Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

336 Anmerkungen
tionären Vokabel bemächtigt haben, verwenden heute diese nun mit
solchem Gusto und solcher Geläufigkeit, daß sie dadurch dem im Ausdruck
angeprangerten Vorgang den Schein von Familiarität verleihen
und ihn seiner Befremdlichkeit entkleiden. Daß das Phänomen vor
hundert Jahren im Zusammenhang mit Arbeit, Ware, Freiheit und
Eigentum, also im revolutionären Sinne, eingeführt wurde, ist ihm
nicht mehr anzusehen. Der Ausdruck ist nicht nur salonreif geworden,
sondern geradezu zur Ausweiskarte für Avantgardismus, und es gibt
keinen Interpreten moderner Kunst, der nicht, soferne er etwas auf
sich hält, diese Karte jederzeit bei sich trüge. — Gleich, ob beabsichtigt
oder nicht, der Effekt dieser geläufigen Verwendung der Vokabel bestand
darin, der Verfremdung ihren moralisch-skandalisierenden Stachel
zu nehmen, sie also (in sprachlich angemessener Verwendung des
Wortes) zu ent-fremden. Was du erwirbst von deinen Feinden, besetz
es, um sie zu enterben. — Dieser Verharmlosungsvorgang hat die folgenden
Wurzeln: 1. Jene deutsche Soziologie der späten Zwanzigerjahre
(Karl Mannheim), deren Leistung darin bestand, Einzel Vokabeln
aus dem Marxismus herauszubrechen, um sie in andere Zusammenhänge
oder in die Alltagssprache einzumontieren und dadurch zu entschärfen.
In den frühen Dreißigerjahren "wanderte diese Soziologie
nach Frankreich, in den späten Dreißigern nach den Vereinigten Staaten.
— 2. Den Surrealismus, der, vorübergehend mit dem Kommunismus
verbündet, sich mit hegelisierenden Vokabelfetzen zu drapieren
liebte. — Diejenigen, die sich des Ausdrucks heute bedienen, tun das
freilich bereits arglos, denn sie reden bereits den Nachredenden der
Dreißigerjahre nach, und manche von ihnen wären baß erstaunt, zu
erfahren, wem sie ihre Leib- und Magenvokabel ursprünglich verdanken.
— Selbst diese flüchtige Besinnung auf die heutige Verwendung
des Ausdrucks „Entfremdung" zeigt also den in entgegengesetzter Richtung
arbeitenden Verwandlungsvorgang: die Pseudofamiliarisierung
und Intimisierung. Dieser Vorgang ist aber nicht etwa identisch mit den
bekannten der Schabionisierung von Wörtern. Was er angreift, um
es scheinvertraut zu machen, beschränkt sich nicht auf Termini. Seine
Beute ist vielmehr die Welt, und zwar alles in der Welt; ihr Anspruch
ist nicht weniger universal als der der Verfremdung: so wie dieser
sich an alles Vertraute und Vertrauliche heranmacht, um es midashaft
in Unvertrautes, Kaltes, Dingliches und öffentliches umzumünzen, so
bemächtigt sich die Scheinfamiliarisierung alles Fernen und Fremden,
um es in ein Schein-Heimisches zu verwandeln.
117 Ehe wir Beispiele bringen, betonen wir prophylaktisch, daß, was
wir „Verbiederung" nennen, wenn zuweilen die Grenze zwischen den
beiden auch verwischt sein mag, nicht etwa mit „Popularisierung" zusammenfällt,
da die Verbiederung ihren Gegenstand grundsätzlich respektlos
behandelt und aus der Beschädigung und Benachteiligung des