Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

334 Anmerkungen
Atemzuge) noch eine Reihe bilden. Dann verlieren die Wiederholungen
auch ihre Langweiligkeit; womit natürlich nicht gesagt ist, daß
sie interessant, sondern allein, daß sie zeitlos werden. So zeitlos, daß
der mechanisch Arbeitende durch den Arbeitsschluß oft überrascht
wird, da er, jedes Zeitmaßstabs beraubt, das Gefühl hat, eben erst
begonnen zu haben; ähnlich dem nach traumlosem Schlaf Erwachenden,
der oft davon überzeugt ist, sich eben erst hingelegt zu haben. —
Wenn man, was seit Kant ja gelaufig ist, in der Zeitlichkeit nicht nur
einen unter anderen Zügen der Subjektivität sieht, sondern (wie es der
Titel von Heideggers Hauptwerk formuliert) deren ausschlaggebenden
Charakter, dann darf man wohl die Tatsache, daß Zeit bei Maschinenarbeit
,eingeht', als Symptom für ,das Eingehen' der Subjektivität
selbst deuten.
109 Ein Vorspiel zu dieser nun universell werdenden Sprachverkummerung
haben wir übrigens schon einmal erlebt: nämlich die Verkümmerung
der Briefkunst, die 50 Jahre Telephonieren zustande gebracht
haben, und zwar so erfolgreich, daß uns Heutigen nun jene
Briefe, die durchschnittlich Gebildete vor hundert Jahren einander
geschrieben haben, durchweg als Meisterwerke genauer Zuwendung
und genauer Mitteilung vorkommen. Was dabei verkümmert ist, ist
aber, da der Mensch so artikuliert ist, wie er selbst artikuliert, nicht
nur die Subtihtat seines Ausdrucks, sondern die des Menschen selbst.
110 l Nichts ist heute deplacierter als die weinerliche oder hochmütige
Klage des Irrationalisten, unsere Sprache käme der Fülle und Tiefe
unseres Erlebens nicht nach. Die Großen der Vergangenheit, mit deren
Fülle und Tiefe wir uns wohl kaum messen können, waren ihren
Erlebnissen sprachlich durchaus gewachsen; die Macht ihrer Rede
reichte bis in die äußersten Bezirke, und die Inkompetenz der Sprache,
das Versagen des Sagens, meldeten sie immer erst sehr spat an, immer
erst vor dem Allerletzten. Je weniger man freilich zu sagen hat, desto
voreiliger macht man aus der Not eine Schwärmerei und aus der Armut
einen Reichtum, desto eher protzt man, um damit das Überschwengliche
des eigenen Erlebens zu beweisen, mit dem Konkurs der
Sprache. Schnell fertig ist die Jugend mit dem Unsäglichen. Die wirkliche
Not und Verlegenheit von heute besteht nicht darin, daß wir
unsere angebliche Fülle und Tiefe „zerreden könnten"; umgekehrt
darin, daß wir unsere Fülle, sofern wir solche haben, zum Zerrinnen,
und unsere Tiefe zum Versanden bringen konnten, weil wir, als mit
Sprache Belieferte, begonnen haben, das Sprechen zu verlernen.
HO* Die Vorstellung von „Elfenbeintürmen", die sich der Mensch
errichte, und in die er sich zurückziehe, um der Wirklichkeit nicht ms
Auge zu blicken, ist durch und durch veraltet. Der Bau der Turme
"wird langst von der Wirklichkeit selbst durchgeführt; sie ist deren
Unternehmerin und Wirtin. Nicht als Flüchtlinge vor ihr sitzen wir