Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

330 Anmerkungen
ja bekannt, daß dort die weit verbreitete Sitte herrscht, die Leichen
für die Totenfeier zu schminken, sie also post festum noch einmal in
hübsche Fertigwaren zu verwandeln und ihr Totsein abzuleugnen;
und daß man dort mit Hilfe verführerischer Reizbilder (im Stile der
travel publicity) für die „lovely sites" von Friedhöfen Reklame macht,
das heißt also: daß man die Lebenden, die morituros, als „posthum
Unsterbliche" anspricht und ihnen einredet, daß sie als Eigentumer
ihrer Graber pensionistengleich die hübsche Gegend täglich wurden
genießen können. Daß damit, auf wie unartikulierte Art auch immer,
eine Preserviertheit des Lebens nach dem Tode (und naturlich eine,
die mit religiösen Vorstellungen nichts zu tun hat) unterstellt ist. kann
man wohl nicht bestreiten. Das diesem makabren Unsterbliche eitsbetrieh
gewidmete Büchlein Evelyn Waughs ist ja auch hier bekannt. —
61 Daß die Ingenieure bei dem Reizwort „hrain" nichts anderes als
„to feed", also „futtern", assoziieren konnten, scheint mir der Tüpfel
auf dem I.
63 Diese Scham ist natürlich keine Spielart der „prometheischen
Scham". Im Gegenteil: Für den, der sich in diesem neuen Sinne schämt,
besteht die „Schande" gerade in der Existenz der „prometheischen
Scham", in der Tatsache, daß es diese gibt. Sie ist also „Scham über
Scham", „iterierte Scham", und als solche vielleicht das erste Korrektiv
gegen die ,. pro metheische Scham".
64 Den philosophischen Romancier könnte es sogar reizen, diese dialektische
Entwicklung noch weiter — nunmehr ins vollends Fiktive
hinein — auszuspannen. Er würde nämlich zeigen, daß McArthurs
Rache-Aktion grundsatzlich zum Scheitern verurteilt war, daß er sich
„totsiegen" mußte, weil er die Erfahrung machen mußte, daß der
Machtspruch maschineller Orakel für die Fuhrung von Konzernen
genau so unentbehrlich ist wie für die Fuhrung von Kriegen, daß sich
McArthur also, im Interesse seiner Rache-Aktion, des Machtspruches
iener Kreaturen bedienen mußte, an denen er sich rächen wollte, daß
diese also reichlich Gelegenheit fanden, ihn schadenfroh zu verhöhnen
und ihm seine Genugtuung zu vergällen. — Der „Dialektik der prometheischen
Scham" so weit nachzugehen, ist hier nicht der Ort.
66 l Da die „Instanz" (namentlich in geschichtlich spaten Spielarten
von Scham) oft „man selbst" ist, kann die Scham dreifach reflexiv sein
Man schämt sich; man schämt sich seiner selbst; man schämt sich seiner
selbst vor sich selbst.
66 2 Im Augenblick, in dem sich die ursprunglich „negativ mtentionale"
Scheu, statt weiter vor der Instanz zu fliehen, dieser voll Angst
und aus Distanz unterwirft oder stellt, also irgendwie zuwendet, wird
sie positive religiöse Scheu, also „Scheu" im Sinne der bebenden Verehrung
(vor dem „tremendum"). Da der Verehrende, obwohl „da".