Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

Vertagung des Monismus-Schocks 321
— wie man denn überhaupt die Deszendenztheorie, den, in der
Natur „nachgewiesenen" Fortschritt dazu benutzte, um die universelle
Gültigkeit der Fortschrittskategorie zu beweisen. Der europäische
Monist sah die Natur also ungleich zuversichtlicher, dynamischer,
biologischer, natur-geschichtlicher als der russische, der
sich (da seine Naturwissenschaften und sein Indus trialismus noch
in den Kinderschuhen steckten) erst einmal auf den Begriff des
mechanischen Gesetzes konzentrierte — eine Differenz, die sich
noch nach vielen Jahrzehnten im Unterschied zwischen nationalsozialistischem
und kommunistischem Naturbegriff widerspiegeln
sollte. —
Daß es einen nivellierten Weltbegriff, in dem „alles eins", eben
alles „Natur" war, auch früher (etwa im französischen Materialismus
des 18. Jahrhunderts) gegeben hatte, ist natürlich unbestritten.
Aber ein, diesem Begriff entsprechendes, Weltgefühl, gar eines,
das Menschenmassen ergriffen hätte, hatte doch gefehlt. Dieses
Gefühl hat erst der Monismus herbeigeführt. Schriebe man die,
bereits mehrfach als Desiderat beklagte, „Geschichte der menschlichen
Gefühle", er hätte in dieser eine dominierende Rolle zu
spielen: Denn keine frühere Bewegung hatte das dualistische Weltgefühl
der jüdisch-christlichen Überlieferung so erfolgreich in
Frage gestellt wie die monistische.
Was vollends evident in demjenigen Augenblicke wurde, in dem
sich die nihilistische Komponente des Monismus nicht mehr weiter
verdrängen ließ; das heißt: als der Nationalsozialismus zur Macht
kam. Denn in diesem „Aufbruch" „brach" eben (neben vielem
anderem) auch der Monismus „auf", um den lange verkapselten
zweiten Sinn seiner Devise „alles ist eins": den immoralistischen
Sinn, wieder ans Tageslicht zu befördern — was aufs blutigste vor
sich ging, da die Nihilisten diesmal nicht aus einer dünnen Schar
von vereinzelten Desperados bestanden, sondern aus einer kompakten
und kompakt herrschenden Massenmacht; und weil der
Wortführer des Nihilismus sich nicht darauf beschränkte, Wortführer
zu sein, sondern als Führer die Gleichung von Recht und
Macht tatsächlich durchführte, also effektiv, die Naturmächte
nachahmend, die Schwächeren liquidierte. Daß er diese Bewegung
fast ausschließlich mit Natur-Vokabeln (wie „Blut", „Rasse" usw.)
21 Anders