Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

320 Über die Bombe und die Wurzeln unserer Apokalypse-Blindheit
„Da ich frei bin, gibt es nichts, was mich hindern könnte, gegen
meine Unfreiheit zu rebellieren."
„Also benehme ich mich, um meine Freiheit zu beweisen, blindlings
wie die Natur, die ich ja ohnehin bin."
Daß das ein „Zirkel" ist, liegt auf der Hand. Aber die Absurdität
ist nicht größer als die heimliche Absurdität der Epoche selbst.
Nur daß der Nihilist eben das enfant terrible war, dem es zu schwer
fiel, das Geheimnis der Epoche zu verschweigen.
III. Sublimierung und Vertagung des Monismus-Schocks. —
Seine wirklich schockhafte Wirkung hat der Monismus freilich nur
dort ausgeübt, wo er als Fremdkörper über Nacht einbrach und
Weltbegriff und -gefühl vernichtete. Mitteleuropa dagegen, das die
wissenschaftliche Verwandlung des Weltbildes selbst herbeigeführt
hatte, und das die Verbindung von Naturalismus mit technischem
und industriellem Aufstieg täglich vor Augen sah, konnte den
Schock ungleich besser auffangen und den Monismus Jahrzehnte
lang domestizieren und sublimieren. So hat es zum Beispiel die
deutsche, von Häckel inaugurierte, „monistische Bewegung" (der
„Monisten-Bund") fertiggebracht, dem Ausdruck nicht nur alles
Erschreckende zu nehmen, sondern diesem sogar einen feierlichen
Klang zu verleihen. Für die naturwissenschaftlich enthusiasmierte,
„Kosmos-Bücher" verschlingende Jugend vor dem ersten Weltkriege
— ich spreche da aus eigener Erinnerung — war Monismus
geradezu eine „Religion" — was man damals so „Religion" nannte.
Was den Nihilisten zur Zerstörung reizte: das entgottete Universum,
war uns umgekehrt etwas göttlich Überwältigendes. Der Vorgang
war höchst eigentümlich: Da man sich selbst als „Natur", und
zwar ausschließlich als das, empfand oder mindestens (denn auch
im Emotionalen gibt es „Ideologien") so zu empfinden meinte,
fühlte man sich jedem anderen Stück Natur verwandt, gewissermaßen
„deszendenz-verwandt"; das heißt: der Monismus schillerte,
im Unterschiede zum russischen, in einen enthusiastischen
Pantheismus, richtiger: in einen ,,Pan-Atheismus" hinüber. Die
-von der Theologie seit eh und je behauptete Identität von Pantheismus
und Atheismus wurde damals also wirklich zum Ereignis.
Dazu kam, daß die Bewegung automatisch den Optimismus des
Zeitalters: den Fortschrittsbegriff in seinen Naturbegriff integrierte