Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

Die Unvernichtbarkeit des Nichtigen 319
frei zu sein: nämlich frei von allen „supranaturalen" Autoritäten,
frei von allen „Solls".
Diese höchst eigentümliche Verkuppelung von Freiheit und Natur
(die für Kant unfaßlich gewesen wäre) wird durch die Geschichte
unseres letzten Jahrhunderts bestätigt: nämlich durch die
Tatsache, daß (umgekehrt) diejenigen Bewegungen, die „Freiheit"
auf ihre Fahnen schrieben, immer zugleich auch die „Natur" als
Devise benutzten; daß Freiheitstheorien und naturalistische Theorien
durchweg „junctim" aufgetreten sind. So gehörte es zum
Beispiel bis zum ersten Weltkriege zum guten weltanschaulichen
Ton des fortschrittlichen Liberalen, auch Darwinist zu sein; und
bei Sozialisten galt, nicht Darwinist zu sein, geradezu als Versäumnis
eines Pflichtpensums. Die Tatsache, daß die zwei Thesen: „Der
Mensch ist nichts als Natur" (die ihn eigentlich aller Freiheitsrechte
entkleidet) und die: „Die Freiheit des Menschen ist das
höchste Gut" (die ein „Soll" etabliert), auf keinen positiven Generalnenner
gebracht werden konnten, wurde selten als störend empfunden.
Wie friedlich einander widersprechende Thesen Jahrzehntelang
nebeneinander lagern, ja sogar als Wesen des gleichen
System-Paradieses einander helfen können, beweist ja der Marxismus.
Voraussetzung für solchen paradiesischen Zustand ist nur
eben, daß sich die einander widersprechenden Thesen auf einen
negativen Generalnenner geeinigt haben, auf etwas, gegen das
beide Front machen. Und diesen negativen Generalnenner gab es
ja, er bestand eben in der Religion, die sowohl den Freiheitsbewegungen
wie den Naturwissenschaften als die Gegenfront galt. Wer
als Sozialist gegen „supranatural" begründete Ansprüche ankämpfte,
der glaubte damit eo ipso „für Natur" und Naturwissenschaften
zu plädieren. Die „eisern notwendige" Natur wurde so
paradoxerweise zum Schlagwort der Freiheit*
In der Seele des Nihilisten ist freilich der Antagonismus Freiheit-Natur,
den die Systeme neutralisierten, niemals ganz zur
Ruhe gekommen. Sein hektisches Benehmen war Zeugnis dafür,
daß da etwas mit der Wahrheit nicht in Ordnung war. In Worte
übersetzt würde seine Unruhe so lauten:
„Da ich nichts bin als ,Natur', bin ich unfrei."
„Da ich Natur bin, bin ich frei — von allen Verboten."