Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

Musik als Beispiel 315
ist von den gehörten „Stimmen" und von der Stimmigkeit des
„gegenständlichen" Ablaufes unablösbar. Die höchst artikulierte
Form des „Gegenstandes", dessen Größe, dessen Spannungen, dessen
Ablauf, dessen „Raum", dessen Tempo — all das nimmt der
Musizierende oder Hörende ja effektiv an; er funktioniert ja „mit" :
er wird also das Objekt. — Aber andererseits kommt auch dem
Gegenstände selbst: eben der Musik, bereits all das zu, was man
gewöhnlich nur dem Subjekt zuschreibt; so „Ausdruck", „Stimmung"
und dgl. In anderen Worten: Subjekt und Objekt, Zustand
und Gegenstand bilden eine Einheit; „subjektivistische Musikästhetik"
und „objektivistische Musikästhetik" sind gleichermaßen
unzulänglich, da beide eben die in der Musik gar nicht genuine
Unterscheidung von Subjekt und Objekt als zuständig voraussetzen.
Das alles braucht uns nicht in Erstaunen zu setzen, da wir ja
aus anderen Künsten gewöhnt sind (z. B. aus dem Tanz), daß Subjekt
und Objekt, Tänzer und Getanztes (ja sogar Spieler, Spielinstrument
und gespieltes Werk), zusammenfallen: die Gabelung hat eben noch
nicht stattgefunden. — Vollends töricht ist jene Variante der subjektivistischen
Ästhetik, die im Kunstwerk nichts als die Spiegelung
oder den „Ausdruck" eines ohnehin gefühlten Gefühles sieht; und
die überhaupt nichts erklärt, da sie völlig im Dunkel läßt, warum
Kunstwerke, wenn sie nur das „ohnehin Gefühlte" ausdrücken, uns
derart erschüttern. Was der Komponist beim Komponieren seines
Stückes fühlt, kann er nur vermittels dieses Stückes fühlen. Das
heißt: die Kunstwerke erzeugen die Gefühle, und zwar solche sui
generis; solche, die ohne die hergestellten Gegenstände sich gar
nicht verwirklichen könnten; die unabhängig von der Struktur
der Gegenstände, also als bloßes Zumutesein, bestandlos blieben.
Auch die Zustände, in die uns Kunstwerke versetzen, sind eben
künstlich; wenn man will: „Kunstwerke".
Wie weit die Beispiele, zu denen wir eben abschweiften, von unserem
Thema auch abzuliegen scheinen, für dessen Grundproblem
zeigen sie doch Grundsätzliches: Daß sich nämlich der Mensch
durchaus nicht mit der Mitgift von ein für alle Male fertigen
Gefühlen abzufinden hat; daß er vielmehr immer neue Gefühle
erfindet; und zwar auch solche, die das alltägliche Volumen seiner
Seele durchaus übersteigen und die an deren Fassungskraft und