Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

314 Über dieBombe und die Wurzeln unserer Apokalypse-Blindheit
Natürlich darf man sich diese Elastizität und Ausdehnung nicht
mechanisch vorstellen; nicht wie die Ausdehnung eines Gummiballons,
der, mit Gas angefüllt, dieses Gas nun „faßt". Wenn die
Seele die „Füllung" (also die Welt der Symphonie) „faßt", so bedeutet
das vielmehr immer zugleich, daß sie sie auch „auffaßt":
Wirklich „faßt" sie die Musik auch nur so lange, als sie sie auch
„auffaßt"; nur so lange als sie die Symphonie wirklich erfährt,
erfährt sie auch (im Sinne von „durchmachen") ihre Größenverwandlung.
Das Verhältnis ist also keines zwischen zwei res extensae:
zwischen einem elastischen Behälter und dessen Inhalt;
sondern eines zwischen auffassendem Subjekt und aufgefaßtem
Gegenstand.
Oder auch das nicht?
Denn was heißt hier „Gegenstand"? Steht denn die erfaßte
Symphonie der Seele so „gegenüber", wie es sich für einen wohlanständigen
„Gegenstand" schickt?
Kaum. Denn der Hörer ist ja in Musik; und die Musik in ihm.
Darf man diese zweideutige und höchst merkwürdige Beziehung
mit dem Ausdruck „Gegenstand" bezeichnen?
Kaum. In der Sphäre des Akustischen, mindestens in der der
Musik, verliert die Subjekt-Objekt-Konfrontierung, zum Schrecken
des Erkenntnistheoretikers (der diese, vom optischen Verhältnis
des Menschen zur Welt abgelesene Unterscheidung für universell
gültig gehalten hatte) ihren Sinn. Im Musizieren, in jedem kompetenten
Musikhören, wird der Mensch identisch mit seinem Gegenstände,
und der Gegenstand identisch mit ihm. Jedes Musizieren
ist ein Stück wahr gewordener Identitätsphilosophie; jedes eine
Situation, in der der Mensch sein Produkt „einholt". Womit nicht
etwa — das Mißverständnis scheint unvermeidlich, aber die Alternative
„Objektivismus-Subjektivismus" ist eben unzulänglich — der
„subjektivistischen Musikästhetik" das Wort gesprochen, und nicht
etwa gesagt sein soll, daß es die Aufgabe des Musikstückes sei, den
Hörer in irgendeine unartikulierte Stimmung zu versetzen. Das tut
Musik nur Unmusikalischen an. Umgekehrt ist der Mensch niemals
artikulierter, als wenn er „in Musik" ist: Denn seine Stimmung