Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

312 Über die Bombe und die Wurzeln unserer Apokalypse-Blindheit
in der Geschichte der Menschheit. Auf die Wurzeln dieses Vorurteils
können wir ausführlich hier nicht eingehen.*
Aber es handelt sich eben um ein Vorurteil. Nicht nur die Formen
unserer Praxis haben sich im Laufe der Geschichte verwandelt,
nicht nur unsere Kategorien sich verändert, nicht nur die
Weisen der Anschauung anderen Weisen Platz gemacht: auch die
Gefühle haben ihre, wenn eben auch langsamere, Geschichte gehab|.
Die These des Rationalismus und des Deismus, die Weltreligionen
hätten lediglich in ihren Inhalten differiert; von diesen
abgesehen, seien sie doch schließlich alle „Glauben" gewesen (hätten
also „gleich gefühlt") — noch heute kann man diese Beteuerung
in den Vereinigten Staaten hören — ist völlig unglaubhaft
und beweist eigentlich nur, daß der Rationalismus ungleich christlicher
war als er selbst es wußte: nämlich sein eigenes geschichtlich
geprägtes Fühlen für „Fühlen überhaupt" hielt. Vielmehr ist
jede Religion ein Gefühlssystem sui generis; und jede Religionsgründung
ist eine wirkliche Revolution in der emotionalen Geschichte
der Menschheit, eine wirkliche Gefühls-Stiftung gewesen.
—
Wie sinnlos der Gedanke einer Konstanz des menschlichen Fuhlens
ist, wird vollends deutlich, wenn man sich die abertausend verschiedenen
Arten, nein, Individualitäten, von Gefühlen vor Augen
führt, die in den Kunstwerken der verschiedenen Epochen investiert
sind. Daß Delacroix nicht anders gefühlt habe als Parmeggianino,
Berlioz nicht anders als Falestrina; daß diese „nur" eben total verschiedene
Werke hergestellt haben sollten, kann man ja wohl nicht
annehmen. Wer behaupten würde, das spezifisch giorgioneske Gefühl
würde er auch ohne die Vermittlung durch Giorgiones Bilder
gekannt haben, könnte nicht ernst genommen werden. Die jeweilige
geschichtliche Welt, in der, für die oder gegen die diese Künstler
schufen, hat jeden von ihnen auch völlig verschieden fühlen
lassen. Mit dieser Fülle historisch verschiedener Gefühlsnuancen
vor Augen wird man wohl unsere Rede von „neuen" unserer heutigen
Welt angemessenen „Gefühlen" nicht mehr ganz so befremdlich
finden. Neue Gefühle sind nichts Neuartiges. Neuartig ist
allein, die Sache beim Namen zu nennen. —