Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

310 Über die Bombe und die Wurzeln unserer Apokalypse-Blindheit
Die Geschichte der Stile und Moralen ist eine niemals abgerissene
Kette von Unternehmungen, in denen die Menschheit versucht hat,
diese ihre Unfestgelegtheit durch sich selbst auferlegte Verbindlichkeiten
zu kompensieren; sich sozial und psychologisch immer aufs
neue festzulegen; immer Neues aus sich zu machen; immer etwas,
was sie „von Natur aus" nicht gewesen war; was sie aber, sofern
sie überhaupt sein wollte, so oder anders sein mußte, weil sie immer
nur als bestimmte Gesellschaft, wie verkünstelt diese auch sein
mochte, funktionieren konnte.
Während, wie es scheint, jeder Tiergattung oder Spezies ihr bestimmtes
Welt- und Sozialschema mitgegeben ist (oder jede ein
Sozialschema entwickelt hat, das nun so endgültig geworden ist
wie ihr Leibschema) besteht die Mitgift des Menschen eben nur
in „Gesellschaftlichkeit überhaupt", gewissermaßen in einem
Blanko-Scheck, den er, wenn er überhaupt funktionieren will, nachträglich
irgendwie ausfüllen muß. In anderen Worten; Das Schema
seiner Welt und Gesellschaft hat er jeweils selbst herzustellen. Diese
Herstellung, also seine Praxis, ist seine Antwort auf das leere
„Überhaupt" („Gesellschaftlichkeit überhaupt"), auf die Unbestimmtheit
der ihm ausgehändigten Mitgift. Da, was er herstellt,
„unnatürlich" und, im Vergleich mit dem „Überhaupt", kontingent
ist; dieses Kontingente aber, wenn es auch nur einigermaßen
haltbar werden soll, verbindlich gemacht werden muß, hat bis
heute jede Stiftung und Durchsetzung eines Gesellschaftsschemas
Rigorosität und Gewaltsamkeit erfordert. Vor allem natürlich Gewaltsamkeit
gegen diejenigen, die bei dieser Stiftung als Klasse
überwältigt, den Kürzeren ziehen mußten; aber in gewissem Sinne
Gewaltsamkeit auch gegen die Natur des Menschen überhaupt, da
diese eben immer nur auf „Sozialität als solche" zugeschnitten ist;
niemals auf „gerade dieses" Gesellschaftsschema.
Deshalb gelingt ein Gesellschaftsschema immer nur dann, wenn
es den Menschen im ganzen formt. Total aber ist eine Formung
des Menschen erst dann, wenn auch dessen Gefühle mit-modelliert
sind. — Und damit sind wir bei der Sache.
Diese Modellierung der Gefühle eigens durchsetzen, hat sich
freilich in den meisten Fällen erübrigt: Denn gewöhnlich hat der
Mensch, wenn ein neues Gesell Schafts- und Weltschema seine An-