Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

298 Über die Bombe und die Wurzeln unserer Apohalypse-Blindheit
Nein, wirkliche Tugend bestünde heute in etwas ganz Spezifischem.
Wirklich tugendhaft wäre heute allein derjenige, der
einsehend, daß er moralisch nichts ist, als das, was er „hat",
also als seine „Habe"
keine „Anstrengung des Begriffs" scheuen würde, dieser „Habe"
auch habhaft zu werden, sie in Griff zu bekommen und sie (in
jenem Sinne, den wir früher, § 15, bestimmt haben) ,.einzuholen";
der jede „Habe" zur Rede stellen und dazu zwingen würde, daß
sie ihre Geheim-Maxime ausspreche;
der vor jeder dieser Maximen sich selbst prüfen würde, ob er sie
zur Maxime seines eigenen Handelns machen könnte — vom „Prinzip
einer allgemeinen Gesetzgebung" zu schweigen;
und der entschlossen wäre, jede „Habe", die dieser Prüfung
nicht standhielte, zu eliminieren —
d e r allein dürfte heute „moralisch" heißen. Sein Imperativ,
der des Atom-Zeitalters, lautet mithin:
Habe nur solche Dinge, deren Handlungsmaximen auch Maximen
deines eigenen Handelns werden konnten. —
Freilich, solche „Gewissensprüfung der Habe" ist dem Zeitgenossen
ungewohnt. Wie selbstverständlich es ihm auch sein mag,
mit Personen so umzugehen, als wären sie „Sachen" — auf „Sachen"'
so einzugehen, als wären sie „Personen", das ist ihm fremd.
Gerade das aber ist das Gebot der Stunde; weil die ausschlaggebenden
„Sachen", diejenigen, die unsere heutige Welt konstituieren
und über deren Schicksal entscheiden, gar keine „Sachen" sind,
sondern Ding-gewordene Maximen und geronnene Handlungs-
Modi. —
Daß wir uns dabei beruhigen, alle Dinge unterschiedslos als
„Mittel" zu klassifizieren, das hatten wir schon zu Beginn unserer
Untersuchung (6) festgestellt. Fügen wir nun am Schluß hinzu,
daß gerade darin unsere Unmoralität besteht.