Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

In dubio contra reum 295
oder nicht, automatisch zum „Tun" wird, bedeutet das, daß das
Faktum, um das es moralisch hier geht, die Bombe als Tat ist.
Wo es sich aber um eine Tat von solchem Ausmaß handelt, da
richtet sich deren moralische Qualität nicht mehr nach der Qualität
des Tuenden: nach dessen mehr oder weniger gutem Willen,
nach dessen Einsicht oder nach dessen Gesinnung, sondern ausschließlich
nach deren Effekt. Es gibt eine Grenze, jenseits derer
man psychologische Unterscheidungen, auch die gröbsten, rücksichtslos
zu suspendieren hat;
jenseits derer es zum akademischen Luxus wird, die Differenz
zwischen beabsichtigtem Verbrechen und crimen veniale aufrechtzuerhalten;
jenseits derer der Täter auf jeden Fall, gleich, auf was er angeblich
abgezielt hatte, so zu beurteilen ist, als ob er, was er effektiv
androht oder anrichtet, auch beabsichtigt hätte;
jenseits derer, weil eben der Mensch auf dem Spiel steht, der
unmenschlich klingende Satz gilt: „Nicht die Tat ist so gut oder so
schlecht wie ihre Täter, sondern umgekehrt ist der Täter durch sein
Tun so gut oder so schlecht wie seine Tat."
Für die Beurteilung normaler Taten darf dieser Satz natürlich
nicht gelten: die Unterscheidung zwischen beabsichtigten Taten
und unbeabsichtigten bleibt unantastbar. Und selbst in unserem
Falle ist die Suspendierung der Unterscheidung nur dann verantwortbar,
wenn man sie mit einer unermüdlichen didaktischen Aktion
verbindet, das heißt: wenn man dem blinden Täter den Effekt
seines Tuns pausenlos vor Augen führt und keine Chance ungenützt
läßt, um ihn daran zu verhindern, daß er sich schließlich
in äußerstem Sinne schuldig mache. —
Ob und wann diese Aktion, die nun ja angelaufen zu sein und
in täglich breiterer Front in Gang zu kommen scheint, gelingt, das
kann man freilich nicht voraussehen. Die moralische Beurteilung
des Täters so lange zu vertagen, bis das Ergebnis dieser Aktion
deutlich wird, das ist natürlich nicht möglich. Darum heißt es in
diesem Falle — aber auch diesem inhuman klingenden Satze liegt
nichts zugrunde als die Sorge um den Menschen: „In dubio contra
reum". Das bedeutet: Solange der Täter das Gerat nicht abschafft;
solange er, einfach dadurch, daß er es hat, mit ihm droht; solange