Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

292 Über die Bombe und die Wurzeln unserer Apokalypse-Blindheit
lichen Menschen) verlangt, daß er zwei absolut verschiedene Typen
von Dasein zugleich verkörpere: sich arbeitend als „Konformist"
benehme; „handelnd" dagegen als Nicht-Konformist; daß er also
ein schizophrenes Leben führe und aushalte, ein Leben, das von
einem niemals sich ausgleichenden Gefälle zwischen zwei, einander
widersprechenden, Aktionsarten beherrscht wäre. Und dies:
Schizophrenie als Postulat wäre nun allerdings etwas so Ungeheuerliches,
daß im Vergleich mit diesem Postulat alle Forderungen,
die Moralen, selbst die am maßlosesten überfordernden, bis
heute an den Menschen gestellt haben, zu liebenswürdigen Anregungen
zusammenschrumpfen würden. —
Wir sagten: Es sei das „Geheimgelöbnis" des medialen Menschen,
„nicht zu sehen, bzw. nicht zu wissen, was er tut''; also das
dem Tun innewohnende Eidos oder Telos nicht anzuvisieren, kurz:
(in Analogie zu unserem früher verwendeten Ausdruck „Apokalypse-blind")
„Ziel-blind" zu bleiben. —
Der Ausdruck „Gelöbnis" ist dabei natürlich eine bloße Metapher,
denn er unterstellt ja eine Freiheit, die dem medialen Menschen
gar nicht mehr zukommt. Wenn wir die Metapher verwendeten,
so um durch sie anzuzeigen, daß er nicht wissen solle, was
er tut; daß sein Nichtwissen im Interesse des Betriebes gewünscht
ist. Aber daß er das Bedürfnis hätte, zu wissen, wäre eine falsche
Unterstellung. In der Tat wäre, mindestens in actu des Arbeitens
selbst, der Blick auf das Telos, das ja ohnehin „vorgesehen" ist (oder
gar auf dessen Telos: die Verwendung) ganz nutzlos für ihn, ja
arbeitsbehindernd. Gewöhnlich bleibt ihm also der Gedanke, das
Eidos anzuvisieren, ganz fremd; und sehr häufig kann er es gar
nicht mehr: und zwar deshalb nicht, weil er ja bei der Absolvierung
seiner (Serien)-Arbeit ständig mit ständig neu auftauchenden und
wieder verschwindenden Etappenstücken herumzuspielen hat; weil
es ja niemals vorkommt, daß seine Arbeit ihr Ende in einem fertigen
Produkt findet; weil sie vielmehr immer nur „äußerlich aufhört"
: eben dann, wenn die Sirene in sein Wiederholungsspiel hineintönt.
Damit ist aber eine radikale Verwandlung des Menschen angezeigt.
Von den frühen platonischen Dialogen an bis zu Heideggers
Analyse des „Bewandnis-charakters" war ja menschliches Tun und