Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

Das heutige Gelöbnis 291
mismus in breiterem Umfange herrschen als je zuvor, ist nicht zu
erkennen, was der Wiederholung des Entsetzlichen im Wege stehen
sollte; und warum ein Herostrat, dem es eines schönen Tages einfiele,
einen „Genocid" oder dergleichen zu veranstalten, Ursache
haben sollte, auch nur einen Augenblick lang die verläßliche Mitarbeit
seiner Zeitgenossen in Zweifel zu ziehen. Er wird ruhig
schlafen können. Sie werden ihn nicht im Stich lassen, sondern in
Schwärmen motorisiert zur Stelle sein. Als Arbeitende sind die
Zeitgenossen auf Mit-Tun als solches gedrillt. Und jene Gewissenhaftigkeit,
die sie sich anstelle ihres Gewissens angeschafft haben
(sich anzuschaffen, von der Epoche gezwungen wurden), kommt
einem Gelöbnis gleich; dem Gelöbnis, das Ergebnis der Tätigkeit,
an der sie teil nehmen, nicht vor sich, zu sehen; wenn sie nicht umhin
können, es vor sich zu sehen, es nicht aufzufassen; wenn sie
nicht umhin können, es aufzufassen, es nicht aufzubewahren, es zu
vergessen — kurz: dem Gelöbnis, nicht zu wissen, was sie tun.
Damit ist die Furchtbarkeit des heutigen moralischen Dilemmas
bezeichnet. Einerseits erwarten wir vom heutigen Menschen hundertprozentiges
Mit-Tun, und zwar als Bedingung seines Arbeitens
überhaupt, mindestens als Arbeitstugend; andererseits möchten
wir von ihm verlangen (und wir finden, eigentlich müßte die Welt
so sein, daß man es von ihm verlangen könnte), daß er sich in der
„Sphäre außerhalb der Betriebswelt" als „er selbst" benehme, also
„unmedial", kurz: moralisch. Und das ist eine unmögliche Situation.
Unmöglich aus zwei Gründen:
1. weil es in demjenigen Augenblick, in dem es darauf ankommt,
eine „Sphäre außerhalb der Betriebswelt" gar nicht gibt; das heißt:
weil immer schon dafür gesorgt ist, daß die entscheidenden Aufgaben,
die dem heutigen Menschen abverlangt werden, in Form
von Betriebsaufgaben auftreten: selbst dafür, daß er als Tötender
nicht „handle", sondern einen job erledige: Der Angestellte im
Vernichtungslager hat nicht „gehandelt", sondern, so gräßlich es
klingt, er hat gearbeitet. Und da ihn ja Ziel und Ergebnis seines
Arbeitens nichts angehen; da seine Arbeit qua Arbeit ja immer als
»moralisch neutral" gilt, hat er also etwas „moralisch Neutrales"
erledigt. —
2. Und weil man vom Menschen (und zwar vom durchschnitt-