Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

288 Über die Bombe und die Wurzeln unserer Apokalypse-Blindheit
anderen ersetzt ist, dafür können wir doch schließlich nichts! Heut
ist es eben „moralisch", hier mitzutun; und damals war es eben
„moralisch", dort mitzutun " —
Wie grauenhaft die durch diese Attitüde ermöglichten Untaten
auch gewesen sind — wer diese als erratische Stucke unserer Epoche
anstaunt, versperrt sich deren Verständnis, weil diesen Untaten
in ihrer Isoliertheit gar keine Realität zukommt; jedenfalls keine
verstehbare.
Denn verstehen kann man diese Untaten erst dann, wenn man
sie in ihrem Art-Zusammenhange sieht, das heißt: wenn man sich
die Frage vorlegt, welchen Typ von Handlungen sie repräsentieren;
nach welchem Vorbild von Tätigkeit sie funktionieren. Und
die Antwort darauf lautet, daß sich die Täter, mindestens viele
von ihnen, in den Situationen, in denen sie ihre Verbrechen begingen,
im Prinzip nicht anders benommen haben, als sie es in
ihrem Arbeitsbetrieb, der sie geprägt hatte, gewöhnt gewesen
waren.
Das klingt natürlich schockierend. Und vermutlich ist es un
vermeidlich, daß die Behauptung erst einmal mißverstanden wird
Schließlich gibt es ja keine Betnebe (jedenfalls keine, die sich „Fabriken"
oder „Büros" nennen), in denen Massenmord oder Tortur
unterrichtet würde. Was gemeint ist, ist natürlich etwas anderes,
etwas viel trivialeres: die ganz alltägliche, aber doch eben bis in
ihre letzten Konsequenzen nur selten durchschaute Tatsache, daß
(ohne daß irgend jemand persönlich dafür haftbar gemacht werden
könnte oder daß sich daraus gewöhnlich entsetzliche oder unmittel
bare sichtbare Folgen ergaben) das „medial"-konformistische Prinzip,
das ..aktiv-passiv-neutrale" Mit-Tun in jedem Betneb herrscht,
und daß dieser Tatigkeitsmodus überall, gleich ob in Detroit, Wuppertal
oder Stalingrad, als selbstverständlich gültig anerkannt ist.
Denn zum durchschnittlichen Betrieb, mindestens zum heute ausschlaggebenden
Großbetrieb, gehört es eben, daß er (gleich was
seine Ziele sein mögen) auf Verbindlichkeit Anspruch macht; und
zum Arbeitenden, daß er „mitgetrieben mittreibe"; daß er, obwohl
seine einzige raison d'etre darin besteht, täglich zur Erreichung
der Betriebsziele beizutragen, von deren Bilde ausgeschlossen
bleibt; daß er (in Analogie zum Grundproblem des Marxismus