Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

Moralistische Erkenntnistheorie 285
Daß, ob wir einen Gegenstand (eine Angelegenheit, eine Situation)
auffassen oder nicht, durch die moralische Situation entschieden
wird, in der wir uns diesem Gegenstande gegenüber befinden;
daß unser Sehenkönnen oder Blindsein davon abhangt, ob der Gegenstand
uns etwas „angeht" oder nicht; daß uns nichts eingeht,
was uns nicht angeht.
Mit diesem Wortspiel ist freilich noch nichts getan. Im Gegenteil:
das Problem fängt hier erst eigentlich an. Schließlich besitzen
wir ja kein Patentkriterium, mit dessen Hilfe wir entscheiden könnten,
was uns angeht und was nicht. Andererseits gibt es ja zahllose
Dinge, die uns, obwohl sie uns „eigentlich" angehen oder angehen
sollten, subjektiv doch nichts angehen. Zum Beispiel eben die „apokalyptische
Situation". Aber natürlich nicht nur diese; sondern
tausend Angelegenheiten, die wir selbst nicht angehen können
oder nicht angehen dürfen; in die uns einzumischen, um die uns
zu bekümmern, über die zu befinden wir nicht die Möglichkeit
haben, weil die faktische Situation (Arbeitsteilung, Eigentumsverhaltnisse,
Meinungszwang, politische Gewalt usf.) uns davon
ausschließen. Sie als unsere, „uns angehende" Angelegenheit anzusehen,
haben wir nicht die Chance, nicht die Freiheit. Und das
war es, was ich meinte, als ich sagte, die moralische Situation sei
entscheidend für unser Verstehen oder Nichtverstehen des Gegenstandes:
Sind wir nämlich der Möglichkeit beraubt, über einen
Gegenstand irgendwie mitzuverfügen, dann wird dieser Gegenstand,
sofern wir nicht ausdrücklichen Widerstand leisten, uns bald
auch nichts mehr angehen. Nicht nur gilt: „Was ich nicht weiß,
macht mich nicht heiß", sondern auch: „Was ich nicht kann,
geht mich nichts an". Dem Objekt gegenüber, von dem „abzusehen"
wir gezwungen sind, bleiben wir blind. Evident ist das ja
in totalitären Staaten, in denen der Mensch diejenigen Maßnahmen,
gegen die etwas zu unternehmen, er absolut nicht in Betracht
ziehen kann, nun nicht mehr auffaßt. Darum ist z. B. die
Frage, ob denn nicht Abertausende etwas von den Liquidierungs-
Installationen gewußt hätten, unangemessen gefragt; daß sie gewußt
haben, trifft vermutlich zu; aber aufgefaßt haben sie sie eben
nicht, weil es von vornherein klar war, daß irgendetwas dagegen
zu unternehmen, außer Betracht blieb. Also lebten sie weiter, als