Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

Der Fortschritt a l s Behinderung 277
zu registrieren. Die organisierten Massenaktionen, die gegen die
Verwendung atomarer Waffen in Bewegung gesetzt worden sind,
bestätigen zwar die Akutheit der Gefahr, beweisen aber durchaus
keine millionenfach angstvolle Erwartung des Endes. Und dabei
wäre es noch nicht einmal richtig, zu behaupten, daß eschatologische
Spannung und Bereitschaft in unserem Zeitalter erloschen
seien. Die Revolutionen unseres Jahrhunderts sind ja durchaus nicht
ohne eschatologische Ambitionen aufgetreten; vielmehr mit dem
Anspruch, die Geschichte „aufzuheben" und einen nachgeschichtlichen
Zustand, den der klassenlosen Gesellschaft oder den des
„Reiches", her auf zuführen. Das eindrucksvolle, der französischen
Revolution entlehnte, Symbol der neu beginnenden Zeitrechnung
oder die Bezeichnung „tausendjährig" lassen darüber ja gar keinen
Zweifel. Aber was diese eschatologisch Gläubigen, also die Revolutionäre,
erwarteten, war, trotz der Mythologisierung der Worte
„Revolution" und „Umbruch", gewissermaßen „nur" das Reich
Gottes; womit ich meine, daß sie nicht auf ein apokalyptisches Ende
selbst ausgerichtet waren, nicht auf einen Gerichtstag, der auch
für sie ein Gericht sein würde, sondern eben ausschließlich auf den
Zustand nach dem Ende.
Das ist eine höchst eigentümliche Tatsache. Denn früher war
jede eschatologische Hoffnung automatisch von apokalyptischer
Angst ergänzt worden; während nun die apokalyptische Seite der
Sache verdunkelt, ja sogar ausgelöscht blieb. Das geht so weit, daß
man, während man „Heilsbringera" wie Hitler Vertrauen schenkte,
keiner Unheilsvcrkündung Glauben entgegenbrachte; und daß
man das Unheil, als es, von den „Heilsverkündern" provoziert,
wirklich eintrat, noch nicht einmal auffassen oder nachträglich zur
Erfahrung machen konnte.
Was war der Verhinderungsgrund?
Der Fortschrittsglaube.
Die Fähigkeit, uns auf „Ende" einzustellen, ist uns durch den
generationenlangen Glauben an den angeblich automatischen Aufstieg
der Geschichte genommen worden. Selbst denjenigen unter
uns, die an Fortschritt schon nicht mehr glauben.* Denn unsere
Zeit-Attitüde, namentlich unsere Einstellung auf Zukunft, die
vom Fortschrittsglauben geformt worden war, hat diese ihre For-