Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

Das Exerzitium 271
bleibt; und die des Fühlens im Vergleich damit geradezu starr zu
bleiben scheint.
Diese Um-Akzentuierung ist uns aber deshalb wichtig, weil durch
sie angezeigt ist, daß jedes der Vermögen ein anderes Verhältnis
zur Geschichte hat. Daß wir zur Geschichte vor allem unsere,
sich verändernden Taten, Produkte und Gedanken rechnen,
ist ja kein Zufall; sie haben eben in einem ganz anderen Tempo
ihre Leistungen und Leistungsgrenzen geändert als die anderen
Vermögen, die nun hinterherhumpeln, gewissermaßen als Vermögen,
die geschichtlich nicht synchronisiert sind. Umgekehrt ist
es kein Zufall — diesen Gedanken werden wir bald noch einmal
aufnehmen — daß es niemals eine, der Geschichte der „res gestae"
oder der Geistes geschieh te analoge „Geschichte der Gefühle"" gegeben
hat; ja, daß das emotionale Leben auf Grund seiner Langsamkeit
geradezu als „Natur", als das Konstante und Ungeschichtliche
im Menschen gelten konnte. Mit welchem Recht, werden wir bald
sehen.
IV
DIE AUSBILDUNG DER MORALISCHEN PHANTASIE
UND DIE PLASTIZITÄT DES GEFÜHLS
§ 13
Über das heute notwendige Exerzitium
Da es also die Tatsache des Gefälles gibt; da wir als Fühlende
noch immer im rudimentären Heimarbeiter-Stadium stecken, in
dem wir zur Not einen einzigen Selbsterschlagenen bereuen können,
während wir als Tötende oder gar als Leichenproduzenten
bereits das stolze Stadium industrieller Massenproduktion erreicht
haben; da sich die Leistungen unserer Herzen: unsere Hemmungen,
unsere Ängste, unsere Vorsorge, unsere Reue im umgekehrten
Verhältnis zum Ausmaß unserer Taten entwickeln (also proportional
zu deren Zuwachs zusammenschrumpfen) — sind wir, sofern
die Folgen dieses Gefälles uns nicht tatsächlich vernichlen, die zer-