Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

„geschichtlich überschwellig" 263
das der Fall bei Naturkatastrophen. Der Untergang von Atlantis
(unterstellt, er habe stattgefunden) war keine geschichtliche Katastrophe,
keine Katastrophe in der Geschichte; vielmehr als Ende
von Geschichte, etwas was in Geschichte nicht mehr eingehen
konnte: „geschichtlich überschwellig''.
Analoges gilt von den Atomexperimenten; von Atomkriegen zu
schweigen. Deren Vorbereitung mag zwar der Dimension der Geschichte
noch angehören, da deren Initiatoren diese ja in der Hoffnung
treffen würden, damit bestimmte geschichtliche Zukunfts-
Ziele zu erreichen. Im Augenblicke aber, da sie an die Verwirklichung
dieses Zieles gingen, also im Moment des Kriegsbeginns,
wäre es mit der Geschichte aus. Am Tage der ersten Explosionen
würde die Dimension der Geschichte mit-explodieren. „Am Ende
des Weges zeichnet sich immer deutlicher das Gespenst der allgemeinen
Vernichtung ab." (Einstein in seiner Botschaft an die
italienischen Atomwissenschaftler.) Was übrigbliebe, wäre keine
geschichtliche Situation mehr; sondern ein Trümmerfeld, unter
dem alles, was Geschichte einmal gewesen, begraben läge. Und
wenn der Mensch doch überlebte, dann nicht als geschichtliches
Wesen, sondern als ein erbärmlicher Überrest: als verseuchte Natur
in verseuchter Natur. —
Wenn es jemanden gibt, wenn es jemanden gegeben hat, der
die Kompetenz besaß, die Lage zu beurteilen, so war es Einstein.
So also beurteilte er die Lage. Und wir lesen es in den Zeitungen.
Und wie reagieren wir darauf?
Eben so, wie wir auf Zeitungsnachrichten reagieren: Gar nicht.
Und warum reagieren wir nicht? Aus Mut? Aus Stoizismus?
„Mut?" lautet eine molussische Redensart, „Phantasielosigkeit!"
Aus Phantasielosigkeit. Weil wir „apokalypse-blind" sind.
Und warum sind wir „apokalypse-blind" ?
Die Antwort darauf soll im nächsten Teil versucht werden.