Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

246 Über die Bombe und die Wurzeln unserer Apokalypse-Blindheit
Und der Antwort mißtrauen, hieße dem Prinzip der Wissenschaften
mißtrauen; und wo käme er hin, wenn er einen solchen Präzedenzfall
schüfe? Daß er durch diese Verlagerung der Verantwortung
in das (für „objektiv" gehaltene) Objekt und durch die
Ersetzung der „responsibility" durch einen mechanischen „response"
das Gesollte in ein bloß schach-mäßig „Richtiges", das
Verbotene in etwas schach-mäßig Unrichtiges verwandelt hat, diese
Veränderung flößt ihm keinen Schrecken ein. Dabei ist sie natürlich
das Entscheidende. Denn da die Leistung des Orakels in nichts
anderem bestehen kann als darin, auszuzählen, welche- Mittel in
einer durch die Faktoren ABC-N bestimmten Situation lohnen,
bzw. welche Verluste sich auszahlen; und da bei der Abwägung
von Verlusten und Gewinnen nur endliche Größen eingesetzt werden
können, ist auch unser Leben eo ipso als eine endliche, also
aufwiegbare, Größe eingesetzt: was bedeutet, daß wir bereits durch
die Methode selbst „vernichtet" worden sind, ehe wir noch effektiv
vernichtet werden.
Aber selbst wenn es keine Roboter gäbe — allein die Tatsache,
daß das Monströse durch tausendfach untergeteilte und vermittelte
Arbeit vorbereitet werden würde, allein die Kompliziertheit
der modernen Organisation würde die Durchführung erleichtern.
Das klingt paradox. Ist es aber deshalb nicht, weil die vielverschlungenen
Wege von Organisationen die moralischen Hemmungsenergien
schwächen oder restlos absorbieren, also ähnliche
Funktion ausüben wie elektrische Widerstände.
Dazu kommt, daß, wenn eine Organisation funktioniert, die
Idee der Moralität der Handlung automatisch durch die der Glätte
der Funktion ersetzt wird. Ist die Organisation eines Unternehmens
„in Ordnung" und sauber in Gang, dann scheint auch dessen
Leistung selbst in Ordnung und sauber. Und sauber nicht nur
deshalb, weil das Ganze so gut funktioniert, sondern zugleich auch,
weil das Ganze als Ganzes überhaupt nicht in Sicht ist. Da jeder
der zahllosen in den Vorgang eingeschalteten Spezialarbeiter nur
denjenigen Schritt sieht, den er selbst zu tun hat; und da jeder
solange als gewissenhaft gilt, als er diesen seinen Schritt gewissenhaft
tut, gibt es für ihn weit und breit keine Unmoral. Oder anders
ausgedrückt: Es gibt deshalb für ihn weit und breit keine Un-