Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

244 Über die Bombe und die Wurzeln unserer Apokalypse-Blindheit
Aber jeder hatte sich doch als sterblich innerhalb eines Größeren
betrachtet; innerhalb der Menschenwelt, die zwar niemand für
ausdrücklich unsterblich gehalten hatte, aber eben doch für das
Dauerhaftere, das einen überlebte. Und nur weil es diesen überlebenden
Raum gegeben hatte, über dessen Tod oder Todlosigkeit
man sich nicht weiter den Kopf zerbrach; diesen Raum, in dem.
und in den hinein man starb, hatte es auch die merkwürdigen Bemühungen
geben können, selbst zu überleben, also Unsterblichkeit
durch Ruhm zu gewinnen. Gewiß, sehr erfolgreich waren diese
Bemühungen auch nicht gewesen: denn sich bei selbst Unberühmten
berühmt, und bei selbst Sterblichen unsterblich zu machen,
stellt ja keine sehr reelle metaphysische Investition dar. Und so
hatten selbst die Berühmten schon immer jenen Schiffspassagieren
aus Tausend und Eine Nacht geglichen, die an Deck zwar höchste
Reputation genossen, aber doch letztlich völlig anonym blieben,
da das Schiff selbst auf dem Festland unbekannt war.
Und dennoch: Im Vergleich zur heutigen Situation war die damalige
noch immer tröstlich gewesen. Denn dem Sterblichen hatte
eben der morgige Ruhm, den er „ewig" nannte, die Ewigkeit aufgewogen;
und der Ruhm im Schiff den Ruhm des Schiffes. — Und
um dieses Schiff ist er nun eben gebracht.
Denn in wessen Munde er heute die Erinnerung an sich deponieren
soll, da sich seine Todesangst nun auf das Schiff selbst bezieht,
auf die Menschheit als ganze, die, wenn sie unterginge, alle
Erinnernden und alle möglichen Erinnernden von morgen und
übermorgen mit ins Dunkel risse, ist unerfindlich. So daß es ihn
nicht gegeben haben wird. Und nicht nur ihn nicht, sondern nichts,
das nicht vergeblich gewesen wäre: kein Volk, keinen Menschen,
keine Sprache, keinen Gedanken, keine Liebe, keinen Kampf, keinen
Schmerz, keine Hoffnung, keinen Trost, kein Opfer, kein Bild,
kein Lied, kurz: nichts, das nicht nur „gewesen" gewesen wäre.
Selbst uns Heutigen, uns noch Lebendigen in der noch stehenden
Welt, scheint das Gewesene, das nichts mehr ist als „gewesen",
als tot. Aber selbst diesen Tod würde dieser Sturz nun
mit sich hinabreißen und zwingen, seinen zweiten Tod zu ster-