Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

§ 28
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Nicht der Betrachter, der Betrachtete ist beträchtlich
Obwohl, wie gesagt, diese Metamorphose nicht in unser ursprüngliches
Beispielsgebiet hineingehört, ist sie doch, da sie die
Anerkennung des Primats des Bildes vor dem "Wirklichen als lebendiges
Handlungsmotiv, und die Verwandlung in ein Matrizenbild
als einen Lebensvorgang vorführt, besonders lehrreich. Die in unserer
Untersuchung vertretene These, daß Bildsein heute als „seiender"
gelte als Sein, wird durch den Fall vollends deutlich; weshalb
wir weiter bei ihm verweilen.
V.s Gier nach Bildwerdung einfach mit den Worten ,Eitelkeit'
oder Ruhmsucht' abzufertigen, wäre zu einfach. Eitelkeit und
Ruhmsucht: die Sucht danach, in anderer Leute Munde und Auge
zu sein; und die Hoffnung darauf, durch dieses bei-Anderen-Sein
mehr oder überhaupt erst zu s e i n — erklären ja nichts; sind ja
vielmehr selbst Probleme, und zwar sehr undurchsichtige. —
Wie abertausend Andere war V. in einer Welt aufgewachsen, in
der nur Phantome (,pictures') als erheblich angesehen worden waren,
und die Phantom-Industrie (nicht zu Unrecht) als eine sensationell
reelle Industrie gegolten hatte. Von dieser Welt, von der
Matrizenkraft dieser Phantome und von deren Prestige, war sie
geprägt worden. Innerhalb dieser Welt von Bildern zwar irgendwie
zu „sein"; aber eben als Nicht-Bild, als Nicht-Vorbild, war für
sie von früh auf eine Marter gewesen und bald zur Ursache eines
nicht endenden Minderwertigkeits- und Nichtigkeitsgefühls geworden.
Man mache sich die Ätiologie dieses Minderwertigkeitsgefühls
klar, denn sie ist in der Geschichte erstmalig; und (auch
wenn sie von der Individualpsychologie, die von nichts als Minderwertigkeitsgefühlen
handelt, noch nicht entdeckt ist) deren beute
entscheidende Spielart: Denn nicht aus Mitmenschen besteht heute
die Vorbild-Welt, die den Unsicheren einschüchtert, sondern aus
Mensch-Phantomen und sogar aus Dingen.* Nicht vor der bedrohlichen
Folie ihrer Eltern oder Geschwister, ihrer Nebenbuhlerinnen