Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

Unverwertbares ist nicht 185
Analogie nicht besagen, daß die Wirtschaftsontologie eine reguläre
Theodizee ausgebildet, daß sie ein „es gibt nichts Unverwertbares"
als Lehrsatz ausgesprochen hätte. Von ausgesprochenen Lehrsätzen
kann bei ihr ja keine Rede sein. Aber ihr Tun, beweiskräftiger als
jede mögliche These, scheint doch von einem geradezu sportlichen
Ehrgeiz befeuert, die Natur zu überlisten: von dem Ehrgeiz, es ihr
zu „zeigen", ihr nachzuweisen, daß ihr ihre metaphysische Herumfaulenzerei
letztlich eben doch nichts nutze; daß ihre Ziererei, ihr
sich-Sträuben, ihre Prätention auf Unabhängigkeit vom Produktionskosmos
vergeblich sei; von dem Ehrgeiz, sie zu vergewaltigen,
ihr Kinder zu machen, ihr ihre Fruchtbarkeit abzuzwingen und ad
oculos zu demonstrieren, daß man — und wäre es durch Erfindung
und Herstellung der absurdesten Bedürfnisse, die man sogar ihrem
Abfall anmessen würde — sie bis aufs Letzte verwerten könne. So
unüberbietbar selbstsicher und titanenhaft diese herausfordernde
Haltung zu sein scheint, völlig frei von Furcht und Zittern ist auch
sie nicht. Auch dem Titanen ist der Weltschmerz des Industriezeitalters
beigegeben; auch ihm die Angst davor, der Überfülle dessen,
was er herausfordert, nicht gewachsen zu sein; davor, daß sich
die Überfallene (obwohl vielleicht frigide und höhnisch das Maximum
ihrer Fruchtbarkeit zurückhaltend) durch ein Übermaß von
Nutzeffekt rächen könnte. Der von solcher Angst begleitete Kampf
nimmt dann hektische Formen an; und da die Vergewaltigte: eben
die Welt der Natur, aus jeder Umarmung in neuer Jungfräulichkeit
hervorzugehen scheint und an jedem Morgen, so, als entsänne
sie sich dessen, was man ihr angetan, nicht im mindesten, steigert
sich der Kampf sogar zu sisyphushafter Wut. —
Aber lassen wir dieses heikle und nicht ganz glaubhaft mythologisierende
Bild. Die Maxime, die hier effektiv wirksam ist, lautet
jedenfalls: „Es darf nichts Unverwertbares geben." Deren positive
Imperativfassung: „Mache alles verwertbar!" In gewissem Sinne
ist die Wirtschafts-Ontologie also zugleich eine Ethik; eben eine,
die sich die Erlösung des Weltchaos aus seinem Zustand der Rohstofflichkeit,
der „Sündigkeit", der „Uneigentlichkeit" zur Aufgabe
setzt, also darauf abzielt, das „Uneigentliche" in ein „Eigentliches"
zu verwandeln, das Chaos in einen Kosmos der Produkte — kurz: