Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

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sie nun in Schwärmen die Welt, „pour corriger sa nature": um
den Defekt, den jedes Stück durch die Tatsache seiner Einzigkeit
innerhalb des Serien-Universums darstellt, zu beheben; um es in
das Serien-Universum, von dem es bis dahin ausgenommen gewesen
war, durch Reproduktion aufzunehmen, also um es photographisch
„aufzunehmen". Haben sie das knipsend getan, dann sind
sie beruhigt.
Dieses „Aufnehmen" bedeutet nun aber auch ein „bei sich Aufnehmen".
Denn was diese Magier durch ihr Reproduzieren erreichen,
ist zugleich, daß sie die Gegenstände nun „haben 1 . Man ergänze
nicht: „nur in effigie". Der Modus, in dem sie diese Gegenstände
nun „haben", ist vielmehr gerade derjenige, in dem zu
„haben" sie gewöhnt sind. Nur weil sie die Gegenstände in effigie
haben, „haben" sie sie. Da ihnen ein anderer Aufenthalt als der
zwischen effigies nicht mehr bekannt ist — die Serienwaren ihrer
"Welt, zwischen, mit und von denen sie leben, sind ja durchweg
Reproduktionen, durchweg Nachbilder von Modellen — sind Nachbilder
für sie eben das Wirkliche. So wenig sie dasjenige photographieren,
was sie sehen — denn was sie sehen, das sehen sie nur, um
es zu photographieren; und was sie photographieren, das photographieren
sie nur, um es zu haben — so wenig ist ihnen das, was sie
photographieren, das „Wirkliche". „Wirklich" ist für sie vielmehr
die Aufnahme, das heißt: die in das Serien-Universum aufgenommenen
und zu ihrem Eigentum gewordenen Exemplare der Reproduktions-Serie.
Ontologisch ausgedrückt: Das „esse = percipi"
haben sie durch ein „esse = haberi" ersetzt.* „Wirklich" ist für
sie nicht eigentlich der in Venedig liegende Marcusplatz; sondern
derjenige, der in ihrem Photo-Album liegt, in Wuppertal, Sheffield
oder Detroit. Womit zugleich gesagt ist: Nicht dort zu sein,
zählt für sie, sondern allein, dort gewesen zu sein. Und das nicht
nur deshalb, weil dort gewesen zu sein, ihr heimisches Prestige
hebt, sondern eben, weil nur Gewesenes einen sicheren Besitz darstellt.
Während nämlich Gegenwärtiges, auf Grund seiner Flüchtigkeit,
nicht „gehabt" werden kann; ein unhaltbares, unreelles,
unrentables Gut bleibt, eben nicht bleibt, ist das Gewesene, da es
als Bild zum Dinge und damit zum Eigentum geworden ist, das
allein Wirkliche. Ontologisch formuliert: „Nur Gewesen-sein ist