Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

Haben ist Pflicht
heute eben zu erfüllen, auch wenn sie dem eignen „Haben" widerspricht;
ja gerade dann. Auch die Gebote der Angebote sind kategorisch.
Und wenn sie ihr „must'" verkünden, dann ist die Berufung
auf die eigene prekäre SolI-und-Haben-Situation reine
Sentimentalität.
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Gewiß, diese Analogie ist eine philosophische Übertreibung; aber
sie übertreibt doch in Richtung Wahrheit. Denn unmetaphorisch
wahr ist es, daß es heute kaum etwas gibt, was im Seelenleben des
Zeitgenossen eine so fundamentale Rolle spielte wie die Differenz
zwischen dem, was er sich nicht leisten kann und dem, was er nicht
zu haben, sich nicht leisten kann; und daß sich diese Differenz als
ein ,Kampf' verwirklicht. Wenn es einen für den heutigen Menschen
charakteristischen „Konflikt der Pflichten" gibt — dieser wild
und zermürbend in der Brust der Kunden und im Schoße der Familien
tobende Kampf ist es. Jawohl, „wild tobend" und „zermürbend".
Denn mag uns das Kampfobjekt auch albern und der
Kampf selbst wie eine possenhafte Variante edlerer Konflikte vorkommen
— gegen seine Schärfe besagt das nichts; und als Grundkonflikt
eines bürgerlichen Trauerspiels von heute würde er ausreichen.
Gewöhnlich endet er, wie man weiß, mit dem Siege des „Gebotes
des Angebotes"; also mit der Anschaffung der Ware. Aber der Sieg
ist teuer erkauft; denn nun beginnt für den Kunden die versklavende
Verpflichtung, das erworbene Objekt abzustottern*
Aber gleich, ob bezahlt oder noch abzustottern: Hat der Käufer
erst einmal das Objekt, dann will er sein Haben auch genießen.
Und da er sein Haben nur genießen kann, wenn er das Objekt
verwendet, verwendet er es, weil er es hat; und wird dadurch dessen
Kreatur. Aber nicht nur deshalb. Da er die Ware nun einmal hat,
kommt es moralisch natürlich nicht in Frage, sie zu haben, ohne
das Maximum dessen, was sie bieten könnte, auszunützen. Im Prinzip
wäre das ja nichts anderes, als Brot zu kaufen, ohne es zu essen.
Den Fernseh-Apparat nur zuweilen anzuschalten, das Radio nur
gelegentlich zu benutzen, würde ja bedeuten, auf etwas bereits
Angezahltes oder Bezahltes freiwillig und niemandem zu nutze zu