Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

Ist die Sendung eine Nachrickt ? 155
leer ist; eine Tatsache also. Daß diese Tatsache mit dem leeren
Kohlenkeller selbst nicht identisch ist, ist eine evidente phänomenologische
Feststellung: die Tatsache selbst ist ja nicht leer; aber
ebenso evident ist es, daß die Tatsache, die uns durch die Nachricht
übermittelt wird, sich nicht im Bild-Sein erschöpft.
Auch was die Nachricht bringt, ist also weder das Ding noch
dessen Bild. Liegt es nicht auf Grund dieser Strukturähnlichkeit
nahe, in Sendungen einfach Nachrichten zu vermuten?
Um diese Frage zu beantworten, haben wir abzuschweifen, nämlich
erst einmal die Natur von Nachricht überhaupt zu untersuchen.
Eine solche Abschweifung ist um so dringlicher, als unsere
bisherigen Argumente den Anschein haben erwecken können,
als plädierten wir mit unerlaubter Ausschließlichkeit für das Alleinrecht
der Unmittelbarkeit.
§17
Pragmatistische Urteilstheorie:
Der Benachrichtigte ist frei, da er über Abwesendes verfügt; unfrei,
da er statt der Sache selbst nur deren Prädikat erhält
Was also ist Nachricht? Worin besteht ihre Leistung?
Darin, daß sie dem Benachrichtigten über Abwesendes Bescheid
gibt, und zwar so, daß dieser, der Adressat, nun indirekt, ohne
eigene Erfahrung, auf Grund stellvertretender "Wahrnehmung
über das Abwesende Bescheid wisse. — Das Auftauchen des Wortes
„Abwesendes" bestätigt uns, daß wir unseren Fragenkreis, zu dem
ja das Problem der Zweideutigkeit von An- und Abwesenheit gehört,
nicht verlassen haben. — Die Definition der Nachricht verlangt
weitere Aufklärung.
Sprechen heißt: von Abwesendem sprechen: heißt: dasjenige,
was nicht zur Stelle ist, jemandem, der nicht zur Stelle ist, vorstellen.
Sogar schon der nicht-mitteilenden, direktesten Form der Rede:
dem Imperativ, kommt ein Verhältnis zu Abwesenheit und Anwesenheit
zu: denn der Imperativ ruft ja den Abgewendeten, also