Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

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§14
Alles Wirkliche wird phantomhaft, alles Fiktive wirklich
Die betrogenen Großmütter häkeln für Phantome und werden zur
Idolatrie erzogen
Kehren wir nun nach diesem langen, aber nicht überflüssigen
Exkurs über die „Dividiertheit" des zerstreuten Menschen wieder
zu unserem engeren Gegenstande: zu der Gefährdung des Menschen
durch Rundfunk und Fernsehen, zurück.
Wie wir ausgefunden hatten, bleibt das dem Menschen ins Haus
„gesendete" Etwas ontologisch so zweideutig, daß wir die Frage,
ob wir es als anwesend oder abwesend, als Wirkliches oder Bildliches
ansprechen sollten, nicht entscheiden konnten. Wir hatten
dem Zweideutigen deshalb einen eigenen Namen gegeben und es
„Phantom" genannt.
Nun war aber diese Zweideutigkeits-These durch einen Zwischenrufer
bestritten worden. Nach dem Sinn von „An- oder Abwesenheit"
zu fragen, hatte der behauptet, sei deshalb müßig,
weil die Sendungen „ästhetischer Schein" seien, wir mithin in ästhetischer
Attitüde; und weil das Problem des Scheins in der Ästhetik
längst zur Zufriedenheit formuliert worden sei.
Aber so argumentieren heißt neuen Wein in alte Schläuche
füllen. Die alten Kategorien leisten es nicht mehr. Niemand, der
unbefangen beobachtet, in welcher Haltung er vor seinem Apparat
sitzt, wird auf die Idee kommen, zu behaupten, er genieße „ästhetischen
Schein". Das tut er schon deshalb nicht, weil er es nicht
kann; d. h.; weil das Eigentümliche und eigentümlich Beunruhigende
der Sendungen eben gerade darin besteht, daß sie sich um
die Alternative „Sein oder Schein" drücken. So wahr es ist, daß
Ereignisse, wenn gesendet, phantomhaft werden, so unwahr ist es,
daß sie dadurch den als-ob-Charakter der Kunst annehmen. Die
Haltung, in der wir einer gesendeten politischen Gerichtsverhandlung
beiwohnen, unterscheidet sich grundsätzlich von der, die wir
etwa bei der Aufführung der Gerichtsszene in Büchners „Danton"
einnehmen. Sie unzweideutig zu beschreiben ist nicht nur deshalb
schwierig, weil unsere theoretischen Begriffe der neuen Wirklichkeit