Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

Freiheit als Not 141
Idee des Menschen voraus: Das heißt: der Mensch blieb doch noch
immer als ein Wesen anerkannt, das sogar als überfallenes und
überwältigtes den Anspruch darauf erheben durfte, ein in sich
einheitliches Werk zu erhalten, also eines zu sein; und das eine
doch immerhin noch in sich homogene Niederlage verdiente.
Dieser Rest ist heute aber gleichfalls aufgegeben. Das bescheidene
Prinzip reinster Addition gilt als völlig zulänglich. Normal ist
heute die Simultan-Lieferung völlig disparater Elemente; nicht
nur der sachlich, sondern auch der stimmungsmäßig disparaten;
nicht nur der stimmungsmäßig, sondern auch der niveaumäßig
disparaten: Niemand findet heute etwas dabei, beim Frühstücken
im cartoon zu erleben, wie dem Dschungelmädchen das Messer
zwischen die sexüberwölbten Rippen gestoßen wird, während ihm
gleichzeitig die Triolen der Mondscheinsonate in sein Ohr tröpfeln.
Und niemandem bereitet es Schwierigkeiten, beides zugleich aufzunehmen.
— Noch vor kurzem hatte die akademische Psychologie
die Möglichkeit solchen Simultan-Konsums zweier völlig disparater
Inhalte und Stimmungen bestritten. Das heute in jedem Augenblicke
millionenhaft feststellbare Faktum scheint die Möglichkeit
ja immerhin wahrscheinlich zu machen.
Bis heute hatte die Kulturkritik die Zerstörung des Menschen
ausschließlich in dessen Standardisierung gesehen; also darin, daß
dem, in ein Serienwesen verwandelten, Individuum eine nur noch
numerische Individualität übriggelassen wird- Selbst diese numerische
Individualität ist nun also verspielt; der numerische Rest ist
selbst noch einmal „dividiert", das Individuum in ein „Divisum"
verwandelt, in eine Mehrzahl von Funktionen zerlegt. Weiter kann
offenbar die Zerstörung des Menschen nicht gehen; inhumaner
kann offenbar der Mensch nicht werden. Um so abstruser und
scheinheiliger ist die von der heutigen Psychologie mit Pathos und
Aplomb gefeierte „Renaissance ganzheitlicher Gesichtspunkte",
die in der Tat nur ein Manöver ist, um die Scherben des Menschen
unter der akademischen Toga der Theorie zu verbergen.