Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

138 Die Welt als Phantom und Matrize
nur nicht koordinierbar sind, sondern auf deren Koordination
das Ich auch keinen Wert legt; und auf deren Koordination das Ich
nicht nur keinen Wert legt, sondern deren Koordination das Ich
sogar energisch ablehnt.
In seiner zweiten Meditation hatte Descartes es als unmöglich
bezeichnet, „a concevoir la moitie d'aucune äme". Heute ist die
halbierte Seele eine Alltagserscheinung. Tatsächlich gibt es keinen
Zug, der für den Zeitgenossen, mindestens für den müßigen, so
charakteristisch wäre wie sein Hang, sich zwei oder mehreren disparaten
Beschäftigungen zugleich hinzugeben.
Der Mann im Sonnenbad etwa, der seinen Rücken bräunen läßt,
während seine Augen durch eine Illustrierte schwimmen, seine
Ohren am Sportsmatch teilnehmen, seine Kiefer einen gum kauen
— diese Figur des passiven Simultanspielers und vieltätigen Nichtstuers
ist eine internationale Alltagserscheinung.
Die Tatsache, daß sie als selbstverständlich gilt und als normal
akzeptiert ist, macht sie aber nicht etwa uninteressant; vielmehr
erst vollends erklärungsbedürftig.
Würde man diesen Mann im Sonnenbad fragen, worin denn nun
seine „eigentliche" Beschäftigung bestehe; bei was seine Seele sich
denn nun „eigentlich" aufhalte, er könnte natürlich nicht antworten;
und zwar eben deshalb nicht, weil die Frage nach etwa
„Eigentlichem" bereits auf einer falschen Voraussetzung beruhte;
nämlich auf der, daß er das Subjekt der Beschäftigung und
des sich-Aufhaltens sei. Wenn von „Subjekt" oder „Subjekten"
hier überhaupt noch gesprochen werden kann, so bestehen diese
lediglich in seinen Organen: in seinen Augen, die sich bei ihren
Bildern; seinen Ohren, die sich bei ihrem Sportsmatch; seinen Kiefern,
die sich bei ihrem gum aufhalten — kurz: seine Identität ist
so gründlich desorganisiert, daß die Suche nach ,ihm selbst' die
Suche nach etwas Nichtexistentem wäre. Zerstreut ist er also nicht
nur (wie vorhin) über eine Vielzahl von Weltstellen; sondern in
eine Pluralität von Einzelfunktionen.*
Die Frage, was den Mann zu dieser desorganisierten Betriebsamkeit
treibe, was seine Einzelfunktionen so selbständig (oder
so scheinbar autonom) mache, ist ja eigentlich schon beantwortet.
Aber wiederholen wir: Es ist horror vacui; die Angst vor Selb-