Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

Gefälschte Gegenwart 133
genwart?" Benützen wir nicht die Tatsache, daß das Wort zufällig
zwischen zwei Bedeutungen schillert, um imaginäre Probleme
hervorzurufen? Denn offenbar verwenden wir es ja in
zweierlei Sinne; Einmal, um konkrete Gegenwart zu bezeichnen;
also die Situation, in der sich Mensch und Mensch, oder Mensch
und Welt in tatsächlicher Tuchfühlung befinden, und, einander
angehend, treffend und betreffend, zur „Situation" zusammenwachsen
(— concrescunt); und dann, um die bloß formale Simultaneita't
anzuzeigen; also die Tatsache, daß Mensch und jedes beliebige
Ereignis, auf der Nadelspitze desselben Jetztpunktes stehend,
den Weltaugenblick teilen. — Aber daß dem Wort diese
Doppelbedeutung zukommt — und nicht nur im Deutschen — ist
eben kein Zufall. Vielmehr gründet diese Doppelbedeutung darin,
daß die Grenze, an der ein Ereignis oder ein Stück Welt uns nur
noch so wenig angeht, daß es nun „gegenwärtig" nur noch im
Sinne der Simultaneität ist, wirklich nicht ziehen läßt. Das Gegenwärtige
geht ins nur Simultane über; dieses ist der Grenzfall; es
ist dasjenige, was mich am wenigsten angeht, also das Fernste;
aber was, da es sich noch nicht in „Ungegebenheit" zurückzieht,
andererseits beweist, daß es mich doch noch angeht.*
Aber selbst wenn sich eine Grenze zwischen den zwei Bedeutungen
ziehen ließe: nicht wir sind es, die mit dieser Doppelbedeutung
spielen; vielmehr tut das eben die Television. Ja, dieses Spiel
ist geradezu Prinzip der Sendung; denn deren Leistung besteht
eben darin, das nur oder beinahe nur Gleichzeitige so zuzustellen,
daß es ah echte Gegenwart wirke; dem nur formal Gegenwärtigen
den Schein konkreter Gegenwart zu verleihen; die an sich schon
undeutliche Grenzlinie zwischen den zwei „Gegenwarten", damit
zwischen dem Relevanten und dem Irrelevanten, vollends zu löschen.
Jede Bildsendung spricht, und zwar mit Recht: „Jetzt bin
ich — und nicht nur ich, die Sendung; sondern ich, das gesendete
Ereignis." Und durch dieses „jetzt bin ich", durch diese Aktualität,
macht sie sich zu einem Phänomen, das über alles rein Bildhafte
hinausgeht; macht sie sich also, da sie ein wirklich Gegenwärtiges
ja gleichfalls nicht ist, zu einem Zwischending; zu jenem Zwischenring
zwischen Sein und Schein, das wir eben, als wir von der
Rundfunksendung sprachen, „Phantom" nannten. —