Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

132 Die Welt als Phantom und Matrize
dessen Gegenwart festzuhalten; oder es war seinem Gegenstand
vorausgegangen, als magisches Provokationsgerät oder als Idee,
blue print, Vorbild, um dann, vom verwirklichten Ereignis oder
Gegenstand eingeholt, zu verschwinden; oder es war schließlich
— und selbst dieser Neutralisierungsmodus stellt noch ein Verhältnis
zur Zeit dar — ein Mittel gewesen, durch das wir uns in
eine Dimension außerhalb der Gegenwart, ja jenseits der Zeit,
versetzten oder zu versetzen vermeinten. Es wäre schwer, Bilder
zu nennen, in denen keines dieser Zeitverhältnisse des Menschen
zur Welt wirksam gewesen wäre; und ob Gebilde, denen dieses
Gefälle fehlt, „Bilder" genannt werden dürfen, ist zweifelhaft.
Solche Gebilde aber sind die Bilder, die die Television vermitteln:
Denn von einem Zeitverhältnis zum Abgebildeten kann bei diesen,
obwohl sie filmisch in der Zeit ablaufen, nicht mehr gesprochen
werden. Was wir „Zeitgefälle" nannten, ist bei ihnen zu Null
zusammengeschrumpft; sie treten mit den von ihnen abgebildeten
Ereignissen simultan und synchron auf; sie zeigen, nicht anders
als das Teleskop, Gegenwärtiges. Und bedeutet das nicht „Anwesenheit"?
Sind Gebilde, die Anwesendes zeigen, Bilder?*
Unbemerkt ist dieses Problem nicht geblieben; aber seine Benennung
blieb unzulänglich. Man griff nämlich, was gewiß nahe
]ag, auf den bereits bestehenden Ausdruck „Momentaufnahme"
zurück und glaubte das Phänomen damit abfertigen zu können.
Aber der Ausdruck verschleiert das Problem gerade. Momentaufnahmen
sind ja, da sie den vergänglichen Augenblick festhalten
wollen, Bilder im legitimsten Sinne: nämlich Denkbilder; ihrer
Bildfunktion nach also Denkmälern, ja selbst Mumien, näher als
den TV-Phantomen. Von solchem Festhalten ist nun aber bei diesen
Phantomen keine Rede mehr, weil sie ja mit den Ereignissen,
die sie reproduzieren, nicht nur zugleich auftreten, sondern auch
zugleich verschwinden: also, es sei denn, sie würden selbst noch
einmal festgehalten, genau so kurzlebig sind wie diese. Sind sie
Momentbilder, so höchstens Bilder des Moments für den Moment,
also den Spiegelbildern verwandt: denn diese sind ja simultan
und synchron und mitsterblich mit dem gespiegelten Anblick; also
in jeder Hinsicht reine Gegenwart.
Aber treiben wir hier nicht ein bloßes Spiel mit dem Wort „Ge-