Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

Phantome sind keine Bilder 131
sisch erreicht. — Außerdem aber befinden wir uns, es sei denn es
werde ein Kunstwerk (etwa ein Drama) einschließlich seines Scheincharakters
übertragen, als Zuhörer in einer nichts weniger als
ästhetischen Haltung: Wer den Fußballmatch abhört, tut es als
erregter Parteigänger, meint ihn als wirklich stattfindenden und
weiß nichts vom „Als ob" der Kunst.
Nein, der Zwischenruf er hat unrecht. Bloße Bilder sind es nicht,
was wir empfangen. Wirklich gegenwärtig beim Wirklichen sind
wir aber gleichfalls nicht. Die Frage: „Sind wir anwesend oder
abwesend?" ist tatsächlich gegenstandslos. Aber eben nicht deshalb,
weil die Antwort „Bild" (und damit „abwesend") sich von selbst
verstünde; sondern weil das Eigentümliche der durch die Übertragung
geschaffenen Situation in deren ontologischen Zweideutigkeit
besteht; weil die gesendeten Ereignisse zugleich gegenwärtig
und abwesend, zugleich wirklich und scheinbar, zugleich da und
nicht da, kurz: weil sie Phantome sind. —
§ 12
Bild und Abgebildetes im T. V. sind synchron.
Synchronie ist die Verkümmerungsform der Gegenwart
„Aber", wird der Zwischenrufer fortfahren, „was für Hör-Sendungen
gilt, gilt doch nicht ohne weiteres für Television. Daß diese
uns Bilder liefern, kann doch wohl nicht bestritten werden."
Kaum. Und doch, „Bilder" im herkömmlichen Sinne sind auch
sie nicht. Zum Wesen des Bildes hatte es nämlich in der Geschichte
des menschlichen Bildens bis heute grundsätzlich gehört, daß es
zwischen diesem und dem von ihm abgebildeten Gegenstand eine,
wenn auch unausdrücklich bleibende, Zeitdifferenz, ein „Zeitgefälle"'
gebe. Dieses Gefälle wird im Deutschen sinnvoll
durch ein „nach" ausgedrückt: entweder malt man ein Bild nach
einem Modell; oder ein Wirkliches ist nach einem Modell hergestellt.
Entweder war also das Bild seinem Sujet gefolgt, als
Nachbild oder Denkmal, um dessen Vergangenheit zurückzurufen,
dessen Vergänglichkeit zu widerrufen, also, um es zu retten und