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Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

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<strong>Die</strong> Welt wird zum Phantom 129<br />

boter nicht legitimiert, Roboterkunde zu treiben statt Psychologie?<br />

Und legitimiert zu ihren Unwahrheiten, weil der Mensch, den sie<br />

behandelten, eben bereits der Mensch in seiner Unwahrheit war?<br />

II<br />

DAS PHANTOM<br />

<strong>Die</strong> Welt wird uns ins Haus geliefert. <strong>Die</strong> Ereignisse werden<br />

für uns aufgefahren.<br />

Aber als was werden sie aufgefahren? Als Ereignisse? Oder nur<br />

als deren Abbildungen? Oder nur als Nachrichten über die Ereignisse?<br />

Um diese Frage, die die folgenden Paragraphen leitet, beantworten<br />

zu können, übersetzen wir sie erst einmal in eine etwas<br />

andere Sprache; und fragen: Wie sind die gesendeten Ereignisse<br />

bei dem Empfänger? Wie ist der Empfänger bei ihnen? Wirklich<br />

gegenwärtig? Nur scheinbar gegenwärtig? Abwesend? In welcher<br />

Weise gegenwärtig oder abwesend?<br />

§ 11<br />

<strong>Die</strong> Beziehung Mensch-Welt wird unilateral,<br />

die Welt, weder gegenwärtig noch abwesend, zum Phantom<br />

Einerseits scheinen sie wirklich „gegenwärtig" zu sein: Wenn<br />

wir die Radiosendung einer Kriegsszene oder einer Parlamentsverhandlung<br />

mit anhören, dann hören wir ja nicht nur Meldungen<br />

über die Explosionen oder über die Redner sondern diese selbst. —<br />

Bedeutet das nicht, daß die Ereignisse, die wir früher weder mitmachen<br />

konnten noch durften (noch mußten), nun wirklich bei<br />

uns sind ? Und wir bei ihnen?<br />

Und doch auch wieder nicht. Denn ist das lebendige Gegenwart,<br />

wenn zwar den Stimmen der Welt der Zugang zu uns freisteht,<br />

wenn diese zwar dazu berechtigt sind, bei uns zu sein; wir da-<br />

9 Anders

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