Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

118 Die Welt als Phantom und Matrize
Soll diese Du-auf-Du-Beziehung in Gang kommen, soll ich
etwas zum duzen haben, so müssen die Bilder mit dem Duzen anfangen.
In der Tat gibt es keine Sendung, der diese Du-Qualität
fehlte; kein ins Haus geliefertes Wesen, das sie nicht ausstrahlte.
Schalte ich den Präsidenten ein, so sitzt er, obwohl tausend Meilen
von mir entfernt, plötzlich neben mir am Kamin, um mit mir zu
plaudern. (Daß er die gesendete Gemütlichkeit in Millionen Exemplaren
ausstreut, nur am Rande.) Erscheint die Fernsehansagerin
auf dem Schirm, dann gewährt sie mir, in absichtlich unabsichtlicher
Zu-Neigung, die tiefsten Einblicke, so als hätte sie etwas mit
mir. (Daß sie es mit allen Männern hat, nur am Rande.) Beginnt
die Radiofamilie ihre Sorgen auszubreiten, so zieht sie mich ins
Vertrauen, als sei ich ihr Nachbar, Hausarzt oder Pfarrer. (Daß
sie jedermann ins Vertrauen zieht, daß sie da ist, um ins Vertrauen
zu ziehen, daß sie d i e Nachbarsfamilie schlechthin ist, nur am
Rande.) Sie alle kommen also als intime oder indiskrete Besucher,
sie alle erreichen mich also in bereits vorverbiedertem Zustande.
Unter denen, die mir ins Haus fliegen, gibt es keinen, dem noch
ein Stäubchen von Fremdheit anhinge. Und nicht nur von den gesendeten
Menschen gilt das, sondern von allem in der Welt; von
der Welt als ganzer. Die Zauberkraft der Verbiederung ist so unwiderstehlich,
der Spielraum ihrer Metamorphoseleistung so breit,
daß nichts sich ihr entziehen kann. Ob Dinge, Plätze, Ereignisse
oder Situationen, alle werden verwandelt, um mit spießgesellenhaftem
Lächeln, mit einem vulgären tatwamasi auf den Lippen bei
uns anzukommen; so daß wir nun letztlich sogar mit den Sternen
im Himmel auf nicht weniger vertrautem Fuß stehen, als mit den
Sternen am Filmfirmamente; und von „good old Cassiopeia" mit
ebensoviel Recht reden dürften wie von Myrna oder Rita. Was
nicht als Scherz gemeint ist. Denn wenn es heute in der Öffentlichen,
ja in der akademischen Diskussion der Untertassen nicht nur
als möglich, sondern als wahrscheinlich gilt, daß die angeblichen
Bewohner anderer Planeten gleichfalls und gleichfalls gerade heute
keine anderen Sorgen haben als interplanetarische Raumschiffahrt
und dergleichen, so beweist das ja, daß man alle und alles als
„unsereins" auffaßt; einen Anthropomorphismus also, neben dem
die Anthropomorphismen der sogenannten „primitiven" Kulturen