Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

94 Ober prometheische Scham
immer drohenden Versagens, schließlich die des effektiven Versagens,
die gehören ja zur Bedienungssituation wesentlich dazu;
und was sich in dieser Bedienungssituation, namentlich in der der
scheiternden Bedienung, seelisch abspielt, das geht nicht nur metaphorisch
vor sich. Die Wirkung des effektiven Versagens beschränkt
sich ja durchaus nicht darauf, die Perfektionsdifferenz zwischen
Mensch und Gerät, zwischen Produzenten und Produkt zu profilieren;
vielmehr ,wirft' das Versagen den Versager ,heraus , so daß
dieser nun, zurückgeworfen auf sich, den alten Rückstand, plötzlich
weltlos, untauglich und »verworfen' dasteht; und nicht weiß,
was er mit sich anfangen soll.
Und sich mit diesem Rückstand', diesem ,unadaptable fellow*,
auf den zurückgeworfen er sich vorfindet, zu identifizieren, ist ihm
einfach nicht möglich. Als Konformist, der er ja bis eben effektiv
gewesen war, und eigentlich noch immer ist, ,ist' er dieser Rückstand
nicht; ,ist er weder dieses Ich noch dieser Leih. — Aber sich
mit diesem Rückstand nicht zu identifizieren, ist ihm gleichfalls
nicht möglich: denn daß ihm dieser als .Mitgift' mitgegeben ist,
das kann er ja nicht bestreiten. Und daß er nichts für die .Mitgift'
kann, das bedeutet ja, wie wir von früher wissen, nicht nur
keine Absolution, darin besteht ja umgekehrt gerade die Schande:
denn ,fatal' ist ja gerade das Fatum, gegen das er nicht ankann.
Also schämt er sich.
Aber wie schwierig und kompliziert das in der Sprache der
Theorie auch klingen mag, der Heftigkeit des wirklichen Zustandes
tut das natürlich keinen Abbruch; und von theoretischer Schwierigkeit
weiß der sich-Schäm ende natürlich nicht das mindeste. Wie
er denn überhaupt nichts weiß. Denn sich-Schämen heißt: nichts
wissen; und nichts wissen: nicht ein noch aus wissen. Und nicht
ein noch aus zu wissen, darin besteht nun sein Zustand. Herausgestürzt
aus dem ,Es , dem er eben noch unauffällig zugehört, und
das er noch eben als beispielhaft anerkannt hatte, steht er nun da,
und steht ,coram': im Angesicht dessen, was er verspielt hat; und
hat ein ,Ich' zu sein — aber ein Ich, das (trägt es auch einen bestimmten
Namen und einen bestimmten Leib und vielleicht sogar
den bestimmten Webfehler einer individuellen Eigentümlichkeit)
nichts ist als ein ,defizienter Modus' des Gerätseins, nichts als ein