Nationalidee und Nationaldenkmal in Deutschland im 19. Jahrhundert

aber steht eine .unsicherheit, eine geheime Angst vor der Auflösung der Volksgemeinschaft
und dem Machtverlust in einer glücklosen Weltpolitik. Der dem
Begriff der Nation in Deutschland inhärente dynamische Bezug, daß Nation
nicht ist, sondern ständig erst wird, und daß das deutsche Nationalgefühl darum
ständig intensiviert werden müsse: das kommt auch und gerade in der Bewegung
filr die Bismarck-Denkmäler zum Ausdruck.
VII.
Wenn wir zusammenfassend auf die behandelten Typen des Nationaldenkmals
und die Fliil~~d~~~ih~~~'~~ugeordneten einzelnen Denkmäler und Entwürfe
zurückblicken, so ergeben sich einmal eine Reihe positiver und negativer Gemeinsamkeiten:
es ergeben sich Merkmale, die das deutsche Nationaldenkmal
als ein einheitliches Phänomen begreifen lassen. Die Idee des Nationaldenkmals
ist in der Zeit und unter dem Eindruck der Französischen Revolution und der
Freiheitskriege entstanden, und zwar in einer Mehrzahl von Ausprägungen,
und die Idee wie die Ausprägungen der Entstehungszeit haben die Geschichte
des Nationaldenkmals in Deutschland ein Jahrhundert lang fast durchweg bestimmt
oder doch mitbestimmt. Die Anschauung war dem Jahrhundert noch
,eine lebendige Wirklichkeit und Kraft, ja die Kunst gewann gerade innerhalb
der Wertordnung des gebildeten Bürgertums einen besonders hohen Stellenwert;
nach Kirche, Rathaus und S.chloß wurde nun in dem vom Bürgertum geprägten
Jahrhundert das Denkmal neben Museum und Theater zum repräsentativen
öffen~l~ch~JJ Bau. In di~en Zusammenhang gehört die Idee des Nationaldenkmals~
Es sollte Symbol der nationalen Identität sein: und von ihm her
sollte ein immer erneuter Anstoß zum Gewinnen und Befestigen der Identität
ausgehen, es hatte einen spezifischen nationalpädagogischen Sinn, einen dynamischen
Anspruch, wie er der Struktur des neueren Nationalismus entsprach.
Und da im Zeitalter des Nationalismus die Nation in die Reihe der höchsten
Werte einrückte, ja zum innerweltlich höchsten Wert werden konnte, war mit
der Idee des Nationaldenkmals vielfach mehr oder minder explizit die Idee einer
nationalen KultJ' verbunden, und auch die Bauform der Denkmäler enthielt
kultische Züge, Reminiszenzen und Ansprüche. Die Verbindung der Idee
des Nationaldenkmals mit rel~sen Elementen Nationalkirche und Nationaltempel
- oder die am jährhundertanfang wie am Jahrhundertende bestimmende
Tendenz, die im Denkmal dargestellten Personen oder Ereignisse
mythisch zu erhöhen, und damit die Nation selbst, oder die zahlreichen Berufungen
auf die germanische Urgeschichte gehören in diese Richtung; nur in der
Zeit des historistisch gep;~gt;;;'lndividualdenkmals und des nichtarchitektonischen
allegorischen Denkmals, von Rauchs Friedrichs-Denkmal bis zum Niederwalddenkmal,
treten diese kultisch mythischen Züge zurück oder werden in
den Historismus aufgehoben; das Hermanns-Denkmal ~Urrdings hält trotz seiner
Form durch die Wahl seines Helden die mythische Dimension offen.
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Schließlich gehört in diesen Zusammenhang die fast durchgängige Vorliebe für
das stadtferne Denkmal, das Bergheiligtum, in ihr zeigt sich, wie Nation und
Geschichte jenseits der Zivilisation in einem übergeschichtlichen Grund festgemacht
werden, 'i~dem sie in einen "tieferen" Bezug zu der religiös verklärten
Natur, die zum Abbild der Unendlichkeit und zur eigentlichen Region der Seele,
ja der deutschen Seele wird, gestellt werden. Aber, das ist nun die negative
Gemeinsamkeit, das Nationaldenkmal ist in Deutschland fast das ganze
Jahrhundert hindurch mehr Idee und Anspruch als anerkannte Wirklichkeit.
Im mittelpunktlosen Land hat es keinen eigentlichen Ort, die Denkmäler bleiben
Jm~s G·tib~~ clasL~nd verstreut, jeder Ortswahl etwas Künstliches
an, erst mit der Allgegenwart der Bismarck-Denkmäler scheint dieses Problem
gelöst. Der nationale Stil als Ausdruck der im Denkmal präsenten nationalen
Idee blieb in einem Jahrhundert, das mit dem Klassizismus begann und ihn
dann durch eine immer noch ansteigende Stilunsicherheit und einen dementsprechenden
Stilpluralismus ersetzte, eine Illusion, so sehr sich Künstler und
Kritiker darum bemühten. Das "Nationale" ist darum niemals unbestritten zur
künstlerischen Form geworden. Vor allem aber blieb d~f};halt des Nationaldenkmals
problematisch. Die Vielzahl der in Deutschland'rebendigen staatlichen,
kulturellen, historischen und politischen Traditionen und der Streit um
diese Traditionen haben bewirkt, daß wiederum bis fast zum Ende des Jahrhunderts
kein Ereignis und keine Person, keine Allegorie und keine Sammlung
der großen Deutschen eindeutig den Rang eines nationalen Symbols errungen
hat. Die Einheit der Ereignisse, in denen die nationale Bewegung gründete, der
Freiheitskriege, zerrann in der partikularstaatlichen Wirklichkeit und der
Mehrzahl der Auslegungen; selbst die Reichsgründung, die für alle zum nationalen
Ereignis geworden war, blieb in ihrer Deutung umstritten, die liberalmonarchischen,
die dynastischen, die machtstaatlichen und die integral-nationalen
Momente standen nebeneinander und gewannen - trotz mancher Kompromisse
in verschiedenen Denkmalsgruppen Gestalt: Niederwalddenkmal,
Kaiser-Wilhelm-Denkmäler und Bismarck-Türme beziehen sich eben ganz verschieden
auf die Reichsgründung. In den Denkmälern, die Nationaldenkmäler
zu sein beanspruchten, treten so die gegensätzlichen Ausprägungen des deutschen
Nationalbewußtseins zutage: das ~~f~Pionarchi~che:"'das national~mokratische,
das n~tionakhristliche unl"das nationalkulturelle BewuIStsein; das
Unterschiedliche i7t;' gleich~eitig. Gerade darum abe't'konnte kaum eines den
Anspruch, Symbol der nationalen Integration zu sein, real erfüllen. Und als in
den Bismarck-Denkmälern die gegensätzlichen nationalen Traditionen zu verschmelzen
schienen, war die nationale Einheit durch Sozialistengesetz und
Klassenkampf erneut zerspalten: diese Denkmäler richteten sich gerade gegen
einen Teil der Nation, auch ihr Anspruch auf nationale Repräsentanz blieb
fragwürdig.
Neben diesen Gemeinsamkeiten in Idee, Wirklichkeit und Problematik der
Nationaldenkmäler lassen sich Linien der historischen Entwicklung und Veränderung
feststellen. Es ändert sich die Gestalt des Denkmals. Auf die symboli-
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