Broschüre - Berliner Bau

Bearbeitet von Studierenden des Masterstudiengangs
„Historische Urbanistik“ am Center for Metropolitan Studies
der TU Berlin auf Grundlage einer Kooperation mit:
Stiftung Weltkulturerbe Gartenstadt Falkenberg und
Schillerpark-Siedlung der Berliner Moderne |
Berliner Bau- und Wohnungsgenossenschaft von 1892 eG |
Mit freundlicher Unterstützung durch das Genossenschaftsforum e. V.
Paul Sigel: Von der Reformbewegung zum Welterbe. Die Berliner Siedlungen Gartenstadt Falkenberg und Schillerpark.
Paul Sigel (Hg.)
Von der
Reformbewegung
zum Welterbe
Die Berliner Siedlungen Gartenstadt Falkenberg
und Schillerpark. Ein Panorama zum 100-jährigen
Bestehen der Gartenstadt Falkenberg.
ISBN 978-3-00-042818-0

Vorwort
inhalt
Liebe Leserinnen, liebe Leser,
2013 begeht die Gartenstadt Falkenberg in
Berlin-Bohnsdorf das hundertjährige Jubiläum
ihrer Gründung.
Mit ihrer leuchtenden Farbigkeit gilt die von
Bruno Taut entworfene „Tuschkastensiedlung“,
die seit 1919 zum „Berliner Spar- und Bauverein“,
der heutigen „Berliner Bau- und Wohnungsgenossenschaft
von 1892 eG“ gehört, als eines
der signifikantesten Beispiele des frühen reformierten
Wohnungsbaus vom Anfang des
20. Jahrhunderts. Sie steht stellvertretend für
den Aufbruch zu einem „neuen Wohnen“ mit
hohem sozialreformerischem Anspruch, der nach
dem Ersten Weltkrieg breit aufgegriffen wurde
und maßgeblich den Wohnungsbau der Moderne
der Weimarer Republik bestimmte. Die ebenfalls
von Taut für den „Berliner Spar- und Bauverein“
entworfene, 1924 begonnene Siedlung
Schillerpark ist ein eindrucksvolles Beispiel der
städtebaulichen und architektonischen Umsetzung
dieser reformierten Wohnkultur und der
Entwicklung hin zum Neuen Bauen der 1920er
Jahre. Beide Siedlungen gehören seit 2008 zusammen
mit vier weiteren Berliner Siedlungen
der Moderne zum Welterbe der UNESCO. Das
Falkenberg-Jubiläum 2013 ist der Anlass, um
Geschichte und Zukunft, Architektur und Alltagsleben
der beiden Siedlungen in knappen
Texten und reich bebildert darzustellen.
Die Bearbeitung entstand als Kooperationsprojekt
zwischen der „Stiftung Weltkulturerbe Gartenstadt
Falkenberg und Schillerpark-Siedlung
der Berliner Moderne“, der „Berliner Bau- und
Wohnungsgenossenschaft von 1892 eG“ und
dem „Center for Metropolitan Studies der TU
Berlin“. Studierende des Masterstudiengangs
„Historische Urbanistik“ untersuchten im Rahmen
eines Projektseminars im Sommer 2013
Geschichte, Gegenwart und Zukunft der beiden
Siedlungen, bearbeiteten die unterschiedlichen
Themenbereiche, recherchierten Text- und Bilddokumente
und verfassten die einzelnen Texte
mit dem Ziel, vielfältige Zugänge zum kulturellen
Reichtum der beiden Siedlungen anzubieten.
An dieser Stelle sei allen Beteiligten und Unterstützern
ganz herzlich gedankt, ohne deren
Mitwirkung das Projekt so nicht hätte umgesetzt
werden können. Großer Dank gebührt
Winfried Brenne, der die Projektgruppe mit
zahlreichen wertvollen Informationen zur Baugeschichte
und zur Restaurierung der Siedlungen
unterstützte, ebenso sei dem Falkenberg-
Bewohner Max Rasokat nachdrücklich gedankt,
der uns ebenfalls zahlreiche Hintergrundinformationen
gab und aufschlussreiche Dokumente
aus seinem Archiv zur Verfügung stellte. Ganz
besonderer Dank gilt Renate Amann vom Genossenschaftsforum
e. V., die mit ihren zahlreichen
Hinweisen, Anregungen und Unterstützungen
ganz wesentlich zur Umsetzung des
Projekts beitrug.
Prof. Dr. Paul Sigel
Reformkultur
Wohnen im Welterbe 6
Bruno Taut 8
Sozialreformen im Städtebau 10
Genossenschaftliches Bauen 12
Die Berliner Bau- und Wohnungsgenossenschaft
von 1892 eG 14
gartenstadt falkenberg
Wege nach Falkenberg 18
Der Gesamtplan 20
Akazienhof und Gartenstadtweg 22
Die Tuschkastensiedlung 24
Gemeinschaftsleben in der Gartenstadt 26
Falkenberger Feste 28
Siedlungsleben zwischen 1933 und 1945 30
Die Gartenstadt in der DDR-Zeit 32
Zurück zur „Neuen Farbe“ 34
Taut weiterdenken 36
siedlung schillerpark
„Für die neue Volkswohnung, für die
neue Baukunst Berlins“ 40
Erweiterung in der Nachkriegszeit 42
„Ein Gewinn für alle“ 44
Anhang 46
2 3

© Privatarchiv Adolf Otto
Wege nach Falkenberg
Von der Utopie zur Wirklichkeit
Protagonisten der deutschen
Gartenstadtbewegung (von links):
Hans Kampffmeyer, Adolf Otto,
Bernhard Kampffmeyer
Signet der DGG
Von besonderer Bedeutung für die Vorgeschichte
der Gartenstadt Falkenberg war das visionäre
Gedankengut der Reformgruppe Neue Gemeinschaft,
die sich um 1900 aus dem Friedrichshagener
Künstler- und Dichterkreis in Berlin-
Schlachtensee gründete. Ihre Protagonisten,
unter ihnen die Gebrüder Hart, Gustav Landauer
und auch der Künstler Fidus, suchten nach
alternativen Lebensformen jenseits der autoritären
Gesellschaft des Kaiserreiches und des
Wohnungselends in den Städten. Die Reformbewegungen
verstanden sich als avantgardistische
Vereinigungen, die Vegetarier, Bodenreformer,
Antialkoholiker, Kleidungsreformer und
generell naturverbundene, gesundheitsbewusste
Menschen zusammenbringen sollten.
Sympathisanten fanden sie unter anderem
bei den Wohnreformern Adolf Otto, Robert Tautz
© Privatarchiv Adolf Otto
und Bernhard Kampffmeyer. Diese Pragmatiker
lösten sich jedoch 1902 von der schwärmerischen
Reformbewegung und gründeten nach
englischem Vorbild die Deutsche Gartenstadtgesellschaft
(DGG). 1903 scheiterte die Neue
Gemeinschaft an Problemen der alltäglichen
Organisation.
Einfluss des Gedankenguts auf
die Planung der Gartenstadt Falkenberg
Kollektive Lebensmodelle und Gemeinschaftsgedanken
blieben für die Protagonisten der
DGG fester Bestandteil ihrer Visionen. Dies
lässt sich auch an den Vorplanungen zur Gartenstadt
Falkenberg erkennen. Um den Bewohnerzusammenhalt
zu fördern und um zukünftige
Spekulation zu vermeiden, wurde im Fall
Falkenberg die Verwaltung der Gartenstadt vor
Baubeginn einer Genossenschaft übertragen.
Am 12.4.1910 gründeten Mitglieder der DGG,
unter ihnen Adolf Otto, die Gemeinnützige
Baugenossenschaft Gartenstadt Groß-Berlin
e.G.m.b.H. und schufen somit die institutionelle
Grundlage Falkenbergs. Der Baubeginn
der Siedlung konnte jedoch erst 1913 vollzogen
werden, da sich die Grundstücksfrage als
schwieriger als angenommen erwies. Das geeignete
Grundstück fand sich schließlich mit
dem Gut Falkenberg im Ortsteil Bohnsdorf des
heutigen Berliner Bezirks Treptow-Köpenick.
Nach längeren Verhandlungen konnte es 1912
von der neugegründeten Baugenossenschaft
erworben werden. Mit Bruno Taut fand sich ein
Architekt, der die genossenschaftlichen Visionen
der DGG architektonisch gelungen und innovativ
umsetzte.
Gartenstadt Falkenberg Wege nach Falkenberg
Die DGG und die
Siedlung Falkenberg
“…ich sehe den langen, mühevollen Weg,
den wir alten “Utopisten” gehen mussten,
bis Utopia Wirklichkeit wurde. (…) Von den
früheren tatkräftigen Pionieren, die ungeachtet
aller Skepsis und aller Schwierigkeiten sich
durchsetzten und unser Wollen der Erfüllung
entgegenführten, weilen Adolf Otto und
Bernhard Kampffmeyer noch in ungebrochener
Kraft und Frische unter uns. Ihrer Arbeit und
ihrem zähen Ausharren verdanken wir unser
Falkenberg in erster Linie.”
Robert Tautz, 1923
zit.: Tautz, Robert, Festschrift 10 Jahre Falkenberg, in: Der
Falkenberg, 1923
Titelblatt der Ausgabe „Wie werde ich
Hausbesitzer und Mieter“ der Gemeinnützigen
Baugenossenschaft Gartenvorstadt
Groß-Berlin, 1917
© Archiv Genossenschaftsforum e.V.
Adolf Otto
© Privatarchiv Adolf Otto
1872 in Berlin geboren, zählte Adolf Otto zu
den wichtigen Wohn- und Sozialreformern des
frühen 20. Jahrhunderts. Von besonderer Bedeutung
waren sein Engagement in der DGG sowie
seine Mitwirkung in der Genossenschaftsbewegung.
Ab 1910 war er im
Vorstand der Gemeinnützigen
Baugenossenschaft
Gartenvorstadt Groß-Berlin,
Adolf Otto bei der Gartenarbeit
die 1919 mit dem Berliner Spar- und Bauverein
fusionierte. Zusammen mit seiner Familie zog
Adolf Otto 1913 in die Gartenstadt Falkenberg
in das von Heinrich Tessenow entworfene Haus
Am Falkenberg 119. Hier befand sich auch seine
Arbeitsstätte, die Geschäftsstelle der DGG.
Bis zur Emigration 1933 blieb Otto aktiv in
Verwaltung und Siedlungsleben involviert. Nach
seiner zwangsweisen Rückkehr aus Paris starb er
1943 in Berlin.
18 19

Gartenstadt Falkenberg Die Tuschkastensiedlung
© Archiv Rasokat
„Nicht allein die grüne Sommerlandschaft,
sondern gerade die Schneelandschaft des
Winters verlangt dringend nach der Farbe.
An Stelle des schmutzig-grauen Hauses trete
endlich wieder das blaue, rote, gelbe, grüne,
schwarze, weiße Haus in ungebrochener,
leuchtender Tönung.“ Bruno Taut, 1919
zit.: Taut, Bruno, Aufruf zum farbigen Bauen,
in: Die Bauwelt, 10. Jg., Heft-Nr. 38, 1919
Die Siedlung am Falkenberg, Ansicht vom Gartenstadtweg
Die Tuschkastensiedlung
Das Bauen mit Farbe bei Bruno Taut
„Wir wollen keine farblosen Häuser mehr bauen
und erbaut sehen und wollen (...) dem Bauherren,
dem Siedler, wieder Mut zur Farbenfreude
im Innern und Äußeren des Hauses geben.“*
Bruno Taut, 1919
Eines der markantesten Merkmale der Siedlungsarchitektur
von Bruno Taut war der Einsatz von
Farbe, der im engen Verhältnis zu seinem reformerischen
Bau- und Lebensverständnis stand.
Dabei kam den farbigen Fassaden eine ökonomische,
soziale, raumbildende und ästhetische
Tauts Umsetzung des „Farbigen Bauens“ in Magdeburg
„Schaut, schaut,
was da wird gebaut,
ist denn keiner der sich‘s traut
und Taut den Pinsel klaut?“
Zeitgenössischer ironischer Kommentar, zit.: Bruno Taut in Magdeburg,
eine Dokumentation des Stadtplanungamtes Magdeburg, 1995
Bedeutung zu. Die auffällig bunte Gestaltung
der Siedlung am Falkenberg hob sich deutlich
ab von zeitgenössischen Stadtbildern mit ihren
eher zurückhaltenden Farbgebungen. Taut sah
die Farbe, neben ihrem kostengünstigen Faktor,
als Ausdruck von Lebensfreude sowie als Mittel
zur Individualisierung der typisierten Siedlungshäuser.
Farbe wurde zum gleichwertigen
Gestaltungselement neben Holz oder Stein.
Bemerkenswert in der Siedlung am Falkenberg
waren nicht nur abstrakte Muster in der
Fassadengestaltung der einzelnen Gebäude,
Farbe als Gestaltungsmittel wurde auch in
späteren Bauten Tauts prägend. Nicht zuletzt in
Magdeburg, wo er als Stadtbaurat nachhaltige
Impulse geben konnte, wirkte das Vorbild des
farbigen Bauens nach.
© Anika Hensel
Die Siedlung am Falkenberg im Winter.
sondern auch das Zusammenspiel von unterschiedlichen
Farbtönen, das tendenziell einen
Gegensatz von hellen und dunklen Tönen zeigte.
Der Putz kontrastierte dabei mit andersfarbigen
Detailelementen wie Fensterrahmen, Gesimsen
oder Balkonbrüstungen. Der gezielte
Farbeinsatz diente nicht nur zur Hervorhebung
des differenzierten Farbeffekts im Wechsel der
Jahreszeiten, sondern auch der Idee des Gartens
als erweitertem Wohnraum.
Die umgangssprachliche Bezeichnung „Kolonie
Tuschkasten“ wurde anfangs in einigen
Presseartikeln als abwertende Benennung aufgenommen
und zeigte die irritierende Wirkung
der bunten Häuser auf zeitgenössische
Betrachter. Die Kolorierung – heute als ein
wesentlicher Ausdruck der innovativen Konzeption
der Architektur Bruno Tauts gesehen
– wurde von zahlreichen Kommentatoren als
Provokation empfunden, während sie bei
gleichgesinnten Künstlern sowie von der Bewohnerschaft
als fröhliches und Identität stiftendes
Farbenspiel wahrgenommen wurde.
*zit.: Taut, Bruno, Aufruf zum farbigen Bauen, in: Die Bauwelt, 10. Jg.,
Heft-Nr. 38, 1919
Taut selbst hatte mit dem „Maienhof“ in der
Magdeburger „Gartenstadt-Kolonie Reform“, der
als zeitgenössisches Pendant zum Akazienhof
gesehen werden kann, ein signifikantes Beispiel
gegeben. Auch in der zeitgenössischen bildenden
Kunst, etwa bei Kandinsky, wurde Farbeinsatz zu
einem prägenden Ausdrucksmittel.
Die Einheit von Glas und Farbe
Bruno Taut: Glasbauspiel, 1920
Autorisierte Neuauflage, Vitra Design Museum, 2003
Der von Bruno Taut Anfang der 1920er Jahre
entworfene Glasbaukasten „Dandanah – the
fairy palace“ kann als ein Sinnbild für wesentliche
Aspekte des künstlerischen Werks
von Taut gesehen werden, das von Architektur,
Malerei, Philosophie und Dichtkunst
geprägt war. Mit dem Baukasten wird nicht
nur das Bauen mit Farbe aufgegriffen, sondern
auch durch das Glasmaterial spielerisch
auf den Zusammenhang von Licht, Reflektion
und Farbwirkung verwiesen. Häufig fand
dieser Themenkomplex Eingang in seine
Bauten, wie beim Kölner Glashaus von 1914.
Andererseits zeigt der indische Namenszug
des Spielzeugs den Einfluss orientalischer
Architektur und Kultur auf die Arbeit des
Architekten. Übersetzt bedeutet Dandanah
so viel wie die Bündelung von Stäben oder
Säulen, was direkt mit den Gedanken der
Glasarchitektur, mit dem Kristall als perfekter
Form, in Verbindung gebracht werden kann.
© Andreas Sütterlin
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