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KATHPRESS-Sonderpublikation Nr.22, 02. Februar 2012 Seite 1 

Nr.22 Do., 02. Februar 2012 

B U R J A N - S E L I G S P R E C H U N G 

2 Hildegard Burjan ist selig 

Mit Verlesung des päpstlichen Seligsprechungsdekretes durch Kardinal Amato ist Caritas 

Socialis-Gründerin "zur Ehre der Altäre" erhoben - Papst setzt 12. Juni als Gedenktag fest 

3 Benedikt XVI. würdigt neue Selige Hildegard Burjan 

Ihr Leben und Wirken ist "ein schönes Zeugnis für das Evangelium" 

4 Seligsprechung Burjans "großes Geschenk für Kirche und Land" 

Predigt Kardinal Schönborns bei Seligsprechungsfeier im Wiener Stephansdom 

5 Schönborn: "Heilige und Selige sind nie ein Schlussstrich" 

Wiener Erzbischof im Anschluss an Burjan-Seligsprechung im "Kathpress"-Gespräch 

5 Wien: Burjan-Reliquien in "Caritas Socialis"-Stammhaus übertragen 

6 Neue Selige soll österreichweit bekannt gemacht werden 

Vizepostulatorin des Seligsprechungsverfahrens, Ingeborg Schödl, im "Kathpress"-Interview 

7 Politischer Einfluss auch nach Ausscheiden aus Parlament 

Historikerin Kronthaler-Sohn: Geistiges "gegenseitiges Geben und Nehmen" zwischen Burjan 

und Seipel, jedoch keine Quellenbelege für politische Beratungsfunktion Burjans 

8 Vorbild auch für junge Menschen 

Sacre Coeur-Schulsprecherin Schaffer sieht Beispielwirkung der künftigen Seligen 

8 Badelt: "Brauchen die Hildegard Burjans des 21. Jahrhunderts" 

Rektor der Wiener WU appelliert an sozial Engagierte, sich auch politisch einzubringen 

10 Die "Frau des Tuns" als Vorbild auch für Frauen von heute 

H I N T E R G R U N D B E R I C H T E 

11 Kurze Biografie der neuen Seligen 

Sozialpionierin und prägende Gestalt der christlichen Frauenbewegung im 20. Jahrhundert 

wird am 29. Jänner seliggesprochen 

11 Kämpferin gegen soziale Armut 

Die Gründerin der Wiener Schwesterngemeinschaft "Caritas Socialis" gehört zu den großen 

Gestalten der christlichen Frauenbewegung in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts 

13 Reliquien verdeutlichen spannungsreiches Leben 

14 Seligsprechungsprozess stand mehrmals auf der Kippe 

15 Caritas Socialis: Vielfältiger sozialer und pastoraler Einsatz 

16 "Hildegard Burjan ist Beispiel neuzeitlicher Spiritualität" 

Theologe Greshake ortet spezifische "burjanische Spiritualität" in den "jüdischen Wurzeln" 

und im Umgang mit "unaufgelösten Spannungen" 

17 Rund 100 Heilige und Selige stammen aus Österreich 

20 Stichwort: Seligsprechung 

D O K U M E N T A T I O N 

20 "Ein großes Geschenk für die Kirche und für unser Land" 

Wortlaut Predigt von Kardinal Christoph Schönborn beim Gottesdienst zur Seligsprechung 

von Hildegard Burjan am 29. Jänner im Stephansdom


B U R J A N - S E L I G S P R E C H U N G 

Hildegard Burjan ist selig 

Mit Verlesung des päpstlichen Seligsprechungsdekretes durch Kardinal Amato ist Caritas Socialis-Gründerin 

"zur Ehre der Altäre" erhoben - Papst setzt 12. Juni als Gedenktag fest 

Wien, 02.02.12 (KAP) Hildegard Burjan, die Gründerin 

der Schwesterngemeinschaft "Caritas Socialis" 

(CS), ist seliggesprochen. Bei der Seligsprechungsfeier 

am 29. Jänner im Wiener Stephansdom verlas der 

Präfekt der vatikanischen Kongregation für die Seligund 

Heiligsprechungen, Kurienkardinal Angelo 

Amato, das Seligsprechungsdekret des Papstes. Mit 

Hildegard Burjan hat die katholische Kirche weltweit 

erstmals eine Parlamentarierin seliggesprochen. 

Im Seligsprechungsdekret erteilt Benedikt XVI. 

"die Erlaubnis, dass die ehrwürdige Dienerin Gottes 

Hildegard Burjan, Ehefrau und Mutter, Gründerin 

der Schwesterngemeinschaft Caritas Socialis, die im 

öffentlichen Leben auf christliche Weise eifrig danach 

strebte, dass das Evangelium als Sauerteig der 

irdischen Gesellschaft wirke, und dass die Würde der 

Frau, der Wert der Familie, der menschliche Zusammenhalt 

sowie das Gemeinwohl gefördert werden, 

künftighin als Selige verehrt" wird. Ihren Gedenktag 

setzte der Papst auf den 12. Juni, den Tag 

nach ihrem Todestag, eines jeden Jahres fest. 

Nach der Verlesung des Dekretes wurde im Altarraum 

des Stephansdomes ein rund 5,5 mal 4 Meter 

großes Porträt Hildegard Burjans aufgezogen. 

Dann wurde eine einfach gehaltene Glasstele mit der 

Reliquie Hildegard Burjans in einer Prozession zum 

Altar gebracht und davor abgestellt. Neben einem 

Knochensplitter der Seligen enthält das Reliquiar 

auch ihren Ehering sowie jene Caritas-Socialis- 

Brosche, die bei der Öffnung ihres Sarges 2005 gefunden 

wurde. An der Prozession nahmen neben Sr. 

Judith Maria Tappeiner, der Leiterin der Caritas 

Socialis (CS), u.a. auch einige Kinder aus dem CS- 

Kindergarten Pramergasse teil. 

Frau, Politikerin, Gründerin der "Caritas Socialis" 

Zum Auftakt des Seligsprechungsaktes hatte die 

Vizepostulatorin des Seligsprechungsverfahrens, 

Prof. Ingeborg Schödl, die Lebens- und Glaubensgeschichte 

Hildegard Bujans verlesen. Am 30. Jänner 

1883 als Hildegard Freund im sächsischen Görlitz in 

eine liberale jüdische Familie geboren, studierte sie 

in Zürich Literatur und Philosophie und in Berlin 

Sozialwissenschaft. Im Jahr 1907 heiratete sie den 

gebürtigen Ungarn Alexander Burjan. Nach Heilung 

von einer schweren Krankheit konvertierte sie zur 

katholischen Kirche und ließ sich taufen. 

Burjan setzte sich entschieden für die Gleichberechtigung 

der Frau, für die Bekämpfung der Kinderarbeit 

und für die Überwindung sozialer Missstände 

ein. Viele soziale Rechte für Frauen und Kinder, 

die heute selbstverständlich sind, gehen auf ihre 

Initiative zurück. Zu ihren wichtigsten politischen 

Forderungen zählte schon damals "gleicher Lohn für 

gleiche Arbeit" für Frauen. 

1912 gründete Burjan den "Verband der 

christlichen Heimarbeiterinnen" und 1918 den Verein 

"Soziale Hilfe". Als Frauen 1919 erstmals das 

aktive und passive Wahlrecht ausüben konnten, zog 

Burjan als erste christlich-soziale Abgeordnete in das 

österreichische Parlament ein. Am 4. Oktober 1919 

gründete sie die religiöse Schwesterngemeinschaft 

"Caritas Socialis", mit dem Auftrag, soziale Not der 

Zeit zu erkennen und zu lindern. 

Als große Ausnahme in der neueren Ordensgeschichte 

war Hildegard Burjan zugleich Oberin 

ihrer Gemeinschaft, Ehefrau (eines der führenden 

Industriellen seiner Zeit) und Mutter einer Tochter. 

Zugleich war sie die Beraterin führender Politiker der 

Ersten Republik, so von Bundeskanzler Prälat Ignaz 

Seipel. 

Obwohl sie nur kurze Zeit dem Parlament angehörte, 

galt sie schon bald als dessen "Gewissen". 

Die tief religiöse Hildegard Burjan stellte sich dem 

Elend großer gesellschaftlicher Schichten und verschloss 

vor Jugendkriminalität, Verwahrlosung und 

Prostitution nie die Augen. Dadurch erwarb sie sich 

auch den Respekt sozialdemokratischer Politiker. 

Als im Jahr 1920 Neuwahlen anstanden, zog 

sich Burjan aus Rücksicht auf ihre stark angeschlagene 

Gesundheit und wegen der zunehmenden antisemitischen 

Strömungen auch innerhalb ihrer Partei 

aus dem Parlament zurück, blieb aber weiter politisch 

aktiv. Hildegard Burjan starb am 11. Juni 1933 

an einem schweren Nierenleiden. 

Hohe Repräsentanten aus Kirche und Politik 

An der von Kurienkardinal Angelo Amato geleiteten 

Seligsprechungsfeier nahm Österreichs Episkopat 

fast vollzählig teil: Kardinal Christoph Schönborn,


Erzbischof Alois Kothgasser, die Bischöfe Egon Kapellari, 

Klaus Küng, Alois Schwarz, Manfred Scheuer, 

Ägidius Zsifkovics, Ludwig Schwarz und Christian 

Werner, die Weihbischöfe Helmut Krätzl, Franz 

Scharl, Stephan Turnovszky, Anton Leichtfried und 

Andreas Laun, Diözesanadministrator Benno Elbs 

sowie die Altbischöfe Maximilian Aichern und Paul 

Iby. 

Aus Burjans deutscher Heimatstadt Görlitz 

nahm eine große Abordnung mit Bischof Wolfgang 

Ipolt und Altbischof Rudolf Müller an der Spitze teil, 

ebenso der Apostolische Nuntius in Wien, Erzbischof 

Peter Stephan Zurbriggen. An der Spitze zahlreicher 

Ordensvertreter kamen Prälat Maximilian Fürnsinn, 

Vorsitzender der Superiorenkonferenz der männlichen 

Ordensgemeinschaften, und Sr. Kunigunde 

Fürst, Präsidentin der Vereinigung der Frauenorden. 

Von politischer Seite waren Nationalratspräsidentin 

Barbara Prammer, der zweite Nationalratspräsident 

Fritz Neugebauer, Vizekanzler Michael 

Spindelegger, Finanzministerin Maria Fekter, Klubobmann 

Karlheinz Kopf und Volksanwältin Terezija 

Stoisits zugegen. 

Erste Seligsprechung im Stephansdom 

Die Seligsprechung Hildegard Burjans war die erste 

Seligsprechung überhaupt im Wiener Wahrzeichen. 

Bis vor wenigen Jahren fanden Seligsprechungen in 

der Regel in Rom statt und wurden vom Papst persönlich 

vorgenommen. Johannes Paul II. führte zudem 

auch gerne Seligsprechungen im Rahmen seiner 

mehr als hundert Auslandsreisen durch. So 

sprach er beispielsweise 1998 bei seinem Besuch in 

Wien Sr. Restituta Kafka, P. Anton Maria Schwarz 

und Jakob Kern selig. Die Feier fand am 21. Juni auf 

dem Wiener Heldenplatz statt. 

Papst Benedikt XVI. änderte die diesbezüglichen 

Normen und die Praxis wieder: Demnach 

werden Seligsprechungen durch einen bevollmächtigten 

Vertreter des Papstes, in der Regel den Präfekten 

der Heiligsprechungskongregation, geleitet. Sie 

sollen in den jeweiligen Diözesen "oder an einem 

anderen geeigneten Ort" erfolgen. (Auf Antrag des 

zuständigen Bischofs können sie aber auch nach 

Rom verlegt werden.) Heiligsprechungen - und in 

Ausnahmen Seligsprechungen wie jene von Johannes 

Paul II. - hat sich der Papst weiter selbst vorbehalten. 

Benedikt XVI. würdigt neue Selige Hildegard Burjan 

Ihr Leben und Wirken ist "ein schönes Zeugnis für das Evangelium" 

Vatikanstadt, 02.02.12 (KAP) Papst Benedikt XVI. hat 

Hildegard Burjan als Vorbild für alle Gläubigen gewürdigt. 

Das Leben der aus Görlitz stammenden 

Gründerin der Schwesterngemeinschaft "Caritas 

Socialis" sei ein "schönes Zeugnis für das Evangelium", 

sagte der Papst am 29. Jänner nach dem Angelus-Gebet 

auf dem Petersplatz. Burjan habe Frauen 

um sich geschart, die bis heute notleidenden Menschen 

Trost und Hilfe geben. Er rief die Gläubigen 

auf, dem Vorbild der neuen Seligen nachzueifern. 

"Nach dem Beispiel von Hildegard Burjan lasst auch 

uns Boten der helfenden Liebe Gottes sein." 

Die vatikanische Tageszeitung "Osservatore 

Romano" veröffentlichte eine Würdigung Burjans 

durch die Generalleiterin der Schwesterngemeinschaft 

"Caritas Socialis", Maria Judith Tappeiner. 

Burjan sei "ein Modell für eine besonnene Ausdauer", 

die vor Hindernissen und Schwierigkeiten nicht 

zurückschrecke, heißt es darin. 

Wörtlich sagte der Papst in seinem Grußwort: 

"Ganz herzlich grüße ich die Pilger und Besucher 

deutscher Sprache und verbinde mich in besonderer 

Weise mit allen Gläubigen, die heute nachmittag im 

Wiener Stephansdom an der Seligsprechung von 

Hildegard Burjan teilnehmen. Sie sagte: 'Ich weiß 

sicher, dass es nur ein wahres Glück gibt, und das ist 

die Liebe Gottes! Alles andere kann erfreuen, aber 

Wert hat es nur, wenn es aus dieser Liebe stammt, in 

ihr begründet ist.' 

Aus dieser Liebe hat Hildegard Burjan gelebt. 

Und als Gründerin der Schwesterngemeinschaft 

Caritas Socialis hat sie Frauen um sich geschart, die 

bis heute Quelle dieser Liebe sein wollen, um den 

notleidenden Menschen Hilfe und Trost zukommen 

zu lassen. Nach dem Beispiel von Hildegard Burjan 

versuchen auch wir Boten der helfenden Liebe Gottes 

zu sein. Einen guten Sonntag euch allen!"


Seligsprechung Burjans "großes Geschenk für Kirche und Land" 

Predigt Kardinal Schönborns bei Seligsprechungsfeier im Wiener Stephansdom 

Wien, 02.02.12 (KAP) Die Seligsprechung Hildegard 

Burjans ist "ein großes Geschenk für die Kirche und 

für unser Land". Das unterstrich der Wiener Erzbischof, 

Kardinal Christoph Schönborn, in seiner 

Predigt zur Seligsprechung der Sozialpionierin und 

Gründerin der Caritas Socialis am Sonntagnachmittag 

im Wiener Stephansdom. Burjan habe in sozial 

schwerer Zeit Großes geleistet. "Nichts Frömmelndes, 

keine Schaustellung ihres Inneren, sondern das 

Sehen der Not, das Hinschauen, das Zupacken, das 

vernünftige soziale Handeln: das hat ihr über Parteigrenzen 

hinweg hohe Anerkennung eingebracht", 

hob Schönborn hervor. 

"Gott gibt uns den Verstand, damit wir die Not 

einer Zeit, die Ursachen der Not, die Mittel, die zur 

Abhilfe führen, erkennen", zitierte der Kardinal die 

neue Selige. Das sei auch der Grund für ihr politisches 

Engagement gewesen. Volles Interesse für die 

Politik und entsprechendes Handeln gehörten für 

Burjan zum praktischen Christentum. 

Die Kirche stelle sie als Selige nun ausdrücklich 

als Vorbild hin. Ihrem Vorbild nachzueifern, 

heiße "in die Schule Jesu" zu gehen. Genau das sei 

auch das "Reformprogramm" für die Erzdiözese 

Wien. "Die selige Hildegard Burjan hat gezeigt, dass 

dieser Weg in der Lebensschule Jesus wirklich die 

Welt verändern kann", hob der Wiener Erzbischof 

hervor. 

"Hildegard Bujan, bitte für uns!" 

Seligsprechung heißt nach kirchlicher Überzeugung 

aber auch, die Selige um Hilfe zu bitten, sie anzurufen 

und ihre Fürsprache zu suchen. "Heute dürfen 

wir sie um ihre Fürsprache bitten, diese große Frau 

der sozialen Tat, der ohne viele Worte gelebten Caritas 

Socialis! Selige Hildegard Burjan! Bitte für uns!", 

so der Kardinal. 

Schönborn betonte in seiner Predigt, dass zu 

"Heiligkeit" aber mehr gehöre als soziales Engagement. 

"Es gibt viele großartige Menschen. Sozial 

Engagierte. Vorbildliche Eheleute und Eltern. Beruflich 

Bewundernswerte. Politisch ehrlich und gerade 

Handelnde. Es gibt gute Christen, glaubwürdige 

Gläubige. Und es gibt von ihnen allen mehr als man 

von den täglichen Medienberichten her vermuten 

würde. Es gibt in unserem Land viele beeindruckende, 

gerade, hochanständige Menschen. Und dafür 

dürfen wir dankbar sein", hielt der Kardinal fest. 

Das "Mehr", das sich im Blick auf die selige 

Hildegard Burjan zeige, sei "eine innere Quelle, ein 

Feuer, eine Kraft, da ist eine Dynamik, die aus einer 

innersten Mitte heraus ein Leben verändert, umgestaltet, 

im Guten radikalisiert, ein nicht mehr erlahmender 

Impuls, der allem im Leben der Seligen eine 

neue Marke gegeben hat". 

"Eine andere Kraft am Werk" 

Der Wendepunkt in Burjans Leben sei gewesen, als 

sie am 2. Oktober 1908 als 25-Jährige, jung Verheiratete 

in Berlin ins katholische St. Hedwigs- 

Krankenhaus eingeliefert wurde. Nach sieben Monaten 

vergeblicher Operationen und schrecklicher 

Schmerzen sei am Karsamstag der baldige Tod der 

Schwerkranken für alle gewiss gewesen. "Am nächsten 

Tag, am Ostermorgen, ist sie geheilt. Die Ärzte 

und sie selber sehen es als Wunder. Ihr langes Suchen 

nach Sinn, ihr Sehnen nach Gott, hat das Ziel 

erreicht: Sie kann glauben. Gott hat sie geführt." 

Sie habe auch die geistlichen Schwerstern des 

Krankenhauses erlebt, die sie monatelang gepflegt 

haben. "So etwas wie diese Schwestern kann der 

natürliche, sich selbst überlassene Mensch nicht 

vollbringen. Ich habe die Wirkung der Gnade erlebt, 

so kann mich auch nichts mehr zurückhalten", zitierte 

der Kardinal die neue Selige. 

Schönborn: "Es war nicht eine reine menschliche 

Energie, die sie von jetzt an bewegte, unermüdlich 

für Menschen in Not dazu sein, eine Ehe zu führen, 

und gleichzeitig eine Schwestergemeinschaft zu 

gründen. Da war eine andere Kraft am Werk." So 

habe sie auch das Wort des Apostels Paulus "Die 

Liebe Christi drängt uns" als Motto für die Caritas 

Socialis gewählt. 

"Predigt der Tat" 

Die selige Hildegard Burjan habe nicht viel über diesen 

innersten Antrieb in ihrem Leben geredet. Sie 

habe ihn durch ihr Leben sichtbar gemacht, ohne 

viele Worte. Die "Predigt der Tat" sei ihr wichtiger. 

"Wir brauchen Menschen, die nicht zu anderen predigen 

gehen", so ein Ausspruch von ihr. 

Burjan habe gewusst, dass Gott ihr zu Ostern 

1908 das Leben neu geschenkt hat, sagte der Wiener 

Erzbischof weiter. So sehe sie von da an ihr Leben bis 

in die Todesstunde, 25 Jahre später, am Dreifaltigkeitssonntag 

1933. Von ihrer Todesstunde ist folgende 

Aussage überliefert: "Mein Sterben ist ein einziges


großes Deo Gratias! Vor 25 Jahren hat mich Gott aus 

dieser Krankheit herausgezogen und berufen, dann 

hat er mich 25 Jahre auf den Armen getragen wie ein 

Kind, und jetzt führt er mich aus dieser Krankheit 

heraus zu sich!" 

Schönborn: "Heilige und Selige sind nie ein Schlussstrich" 

Wiener Erzbischof im Anschluss an Burjan-Seligsprechung im "Kathpress"-Gespräch: "Es geht um gelebtes 

Christentum" 

Wien, 02.02.12 (KAP) "Heilige und Selige sind nie 

ein Schlussstrich sondern eine offene Tür mit der 

Einladung auch hineinzugehen." Das hat Kardinal 

Christoph Schönborn unmittelbar nach der Seligsprechungsfeier 

von Hildegard Burjan im Wiener 

Stephansdom gegenüber "Kathpress" gesagt. Die 

lang erwartete Feier habe er persönlich mit großer 

Freude erlebt, so der Kardinal: "Die Botschaft Hildegard 

Burjans ist klar: Es geht nicht ums Reden sondern 

ums Tun, um gelebtes Christentum." 

Dass Hildegard Burjan mit ihrem Lebensbeispiel 

weite Kreise der Bevölkerung anspricht, betonte 

Sr. Judith Maria Tappeiner, Generalleiterin der Caritas 

Socialis, im Anschluss an die Seligsprechung. Sie 

zeigte sich vor allem von den vielen Menschen beeindruckt, 

die zur Seligsprechungsfeier gekommen 

waren. Auch für Tappeiner war klar: "Die Seligsprechung 

war kein Schlusspunkt, wir gehen weiter." 

Laut Ingeborg Schödl, Vizepostulatorin des 

Seligsprechungsprozesses, wolle man in Zukunft vor 

allem verstärkt die Jugend ansprechen. Es gelte, Hildegard 

Burjan noch viel mehr bekannt zu machen. 

Sie sei Beispiel dafür, "wie man als Christ leben und 

sich in der Politik engagieren kann", so Schödl: "Jeder 

jammert über die Politik, aber niemand will sich 

engagieren." Dagegen gelte es aufzutreten. 

Der Apostolische Nuntius, Erzbischof Peter 

Stephan Zurbriggen, erhofft sich von Hildegard Burjan 

wichtige Impulse für die Kirche in Österreich. 

"Bei der Erneuerung des kirchliche Lebens kann ihr 

Lebensbeispiel und ihre Fürbitte sicher hilfreich 

sein", so der Nuntius wörtlich. 

Vizekanzler Michael Spindelegger schließlich 

zeigte sich überzeugt, "dass es in der Politik immer 

wieder Anlässe gibt, sich Hildegard Burjan zum Vorbild 

zu nehmen". 

Wien: Burjan-Reliquien in "Caritas Socialis"-Stammhaus übertragen 

Feierlicher Gottesdienst in Servitenkirche mit Kardinal Schönborn - Prozession zur Hildegard-Burjan-Kapelle 

in Pramergasse 

Wien, 02.02.12 (KAP) Die Reliquien der seligen Hildegard 

Burjan sind am 30. Jänner – einen Tag nach 

der Seligsprechung - im Rahmen einer feierlichen 

Prozession von der Wiener Servitenkirche in das 

Stammhaus der Schwesterngemeinschaft der Caritas 

Socialis in die Pramergasse übertragen worden. Dort 

haben sie nun in der Hildegard-Burjan-Kapelle über 

der Grablege der Seligen ihren festen Platz. Das Reliquiar, 

eine schlicht gehaltene Glasstele, beinhaltet 

neben einem Knochensplitter der Seligen, deren 

Ehering sowie jene Caritas-Socialis-Brosche, die man 

bei der Exhumierung im Jahr 2005 im Sarg Burjans 

gefunden hatte. 

Vor der Prozession fand in der überfüllten Servitenkirche 

ein feierlicher Gottesdienst statt, dem 

Kardinal Christoph Schönborn gemeinsam mit dem 

Görlitzer Bischof Wolfgang Ipolt und den Weihbischöfen 

Helmut Krätzl und Franz Scharl vorstand. 

In seiner Predigt bezeichnete Krätzl die neue Selige 

als "Schlüsselfigur im ganzen Prozess der Neuevangelisierung 

in Österreich". 

Vielfach werde geklagt, dass der Glaube erschreckend 

geschwunden sei, vor allem auch das 

Glaubenswissen, so Krätzl: "Glaubenswissen aufzufrischen 

ist sehr wertvoll. Für das Evangelium gewinnen 

wird man aber Menschen kaum dadurch, 

sondern durch Zeugen des Glaubens." Im vom Papst 

ausgerufenen "Jahr des Glaubens" werde es nicht 

genügen, sich eingehend mit dem Weltkatechismus 

zu befassen, so wichtig dies auch sei, betonte der 

Weihbischof. Es gelte bewusst zu machen, "dass der 

Glaube erst lebendig wird, wenn er sich in Werken 

der Liebe erweist" und sich aus dem Glauben heraus 

in Welt und Gesellschaft zu engagieren.


Krätzl wörtlich: "Es ist gut, dass wir in so kurzer 

Zeit zwei bedeutende Glaubenszeugen in Österreich 

haben, die seliggesprochen worden sind. Carl 

Lampert, den ehemaligen Provikar der Apostolischen 

Administratur Innsbruck-Feldkirch, und 

Hildegard Burjan; Lampert als 'Zeuge seines Glaubens 

gegen das menschenverachtende Naziregime', 

Burjan als 'Zeugin gelebten Glaubens für Arme und 

Entrechtete in unserer Heimat'." 

Hildegard Burjan würde die Kirche heute - 50 

Jahre nach dem Beginn des Zweiten Vatikanischen 

Konzils - aufrufen, sich "ohne Zaudern" den Menschen 

zuzuwenden auf ihre Lebenswirklichkeiten 

hin, mit ihren Freuden und Hoffnungen, aber auch 

Niederlagen und Brüchen", zeigte sich der Weihbischof 

überzeugt: "Sie würde uns ermutigen, alle 

Schätze der Kirche auszupacken, um Menschen zum 

Gelingen des Lebens zu verhelfen." 

Das Konzil habe sich deutlich gegen eine weltfremde 

Frömmigkeit oder ein Zurückziehen "in die 

Sakristei" ausgesprochen. Gleichzeitig habe es vor 

zwei Verirrungen gemahnt. "Ein Irrtum wäre, im 

Bewusstsein, hier keine bleibende Stätte zu haben, 

irdische Pflichten zu vernachlässigen, ein anderer 

Irrtum aber, im Irdischen aufzugehen, völlig getrennt 

vom Religiösen", mahnte Krätzl. 

Der Bischof erinnerte an die von Burjan formulierte 

Weiheformel für die Schwestern der Caritas 

Socialis. Darin sei vom "Werkzeug der Liebe Gottes" 

die Rede. Burjan habe gezeigt, dass milde Gaben 

allein nicht genügten, um diesem Anspruch gerecht 

zu sein. Es gelte vielmehr alle Fähigkeiten einzusetzen 

zur Linderung der Not. Deshalb sei sie sogar in 

die Politik gegangen. Denn sozialer Einsatz bedeute, 

die Not an der Wurzel zu fassen und Strukturen zu 

ändern. So habe Burjan neue Gesetze gefordert, aber 

auch eine Gemeinschaft gegründet, die neue Institutionen 

der Hilfe fortan schaffte. 

Im Anschluss an den Gottesdienst führte die 

Prozession durch einige Gassen des neunten Bezirks 

zum Stammhaus der Caritas Socialis in der Pramergasse. 

Dabei wurde auch darauf hingewiesen, dass 

im Servitenviertel bis zu ihrer Deportation durch das 

NS-Regime viele jüdische Menschen lebten. Menschen, 

die die gleiche Abstammung hatten wie Hildegard 

Burjan. 

Die Kapelle im Caritas-Socialis-Haus in der 

Pramergasse ist werktags von 8 bis 13 Uhr geöffnet. 

Die Schwesterngemeinschaft lädt alle Gläubigen 

zum Gebet und zur Stille ein. 

Burjan: Neue Selige soll österreichweit bekannt gemacht werden 

Vizepostulatorin des Seligsprechungsverfahrens, Ingeborg Schödl, im "Kathpress"-Interview über künftige 

"Burjan-PR", Höhen und Tiefen des Prozesses 

Wien, 02.02.12 (KAP) Der Abschluss des Seligsprechungsprozesses 

von Hildegard Burjan bedeutet 

nicht das Ende der Arbeit für und mit der neuen 

Seligen: So kündigte die Vizepostulatorin des Seligsprechungsverfahrens, 

die Publizistin Ingeborg 

Schödl, im "Kathpress"-Interview an, dass das seit 

1992 bestehende Hildegard-Burjan-Komitee auch 

nach der Seligsprechung weiter an der Bekanntmachung 

der neuen Seligen arbeiten werde. Durch eine 

Vielzahl an Vorträgen, aber auch durch eine Pressereise 

im April nach Görlitz - der Heimatstadt Burjans 

- und die Erarbeitung von Unterrichtsmaterialien 

soll die Selige österreichweit bekannt gemacht werden. 

Es sei "immer das Anliegen des Komitees gewesen, 

die Person Burjan einer breiten Öffentlichkeit 

bekannt zu machen", daher könne man auch nach 

der Seligsprechung "nicht einfach zur Tagesordnung 

übergehen", so Schödl. Ein möglicher Bereich einer 

weiterführenden "Burjan-PR" könnten der Publizistin 

zufolge etwa der Schulunterricht sein. Es gebe 

bereits einiges Material wie etwa einen eigens für 

den pädagogischen Einsatz produziertes Video über 

die Sozialpionierin Hildegard Burjan. Insgesamt 

stelle sie - nicht zuletzt durch die von Seiten der 

"Caritas Socialis" intensiv betriebene Medienarbeit - 

ein "deutlich gewachsenes Interesse der Öffentlichkeit 

an der Seligsprechung und an der Person Hildegard 

Burjans", so Schödl. 

In einem persönlichen Rückblick berichtete 

die Publizistin und Burjan-Komitee-Vorsitzende 

Schödl von "Höhen und Tiefen" des seit 1963 laufenden 

Seligsprechungsprozesses. In den 1990er 

Jahren sei das Verfahren deutlich ins Stocken geraten, 

bei den zuständigen vatikanischen Behörden sei 

"nichts weitergegangen". Einen weiteren "Tiefschlag" 

habe 2008 die Ablehnung der Anerkennung 

des Wunders durch die Theologen-Kommission 

dargestellt. Erst am 7. Juni 2011, als die Kommission


ein einstimmig positives Votum abgab, hieß es Aufatmen, 

so Schödl. 

Keine Parallele zu Edith Stein 

Eine Verbindung zwischen der Hl. Edith Stein und 

Hildegard Burjan aufgrund ihrer jüdischen Herkunft 

könne im Übrigen nicht gezogen werden, so Schödl 

weiter. So stamme Stein aus einem religiös geprägten 

jüdischen Elternhaus; Hildegard Burjan habe 

zwar jüdische familiäre Wurzeln, ihr Elternhaus habe 

jedoch Religion in keiner Weise gelebt. Zwar habe sie 

bereits früh als Politikerin vor den Folgen einer 

Machtübernahme durch die Nazis gewarnt, dies 

jedoch weniger vor dem Hintergrund ihrer jüdischen 

Herkunft als vielmehr "aus einer grundsätzlich humanistischen 

Ablehnung der befürchteten Barbarei 

der Nazis" heraus. 

Mit dem katholischen Glauben sei sie vor allem 

durch ihre Züricher Hochschullehrer in Berührung 

geraten, so Schödl weiter. Sie sei immer eine 

"Suchende" gewesen und habe im Zuge ihrer Auseinandersetzung 

mit dem Christentum schließlich 

einen gegenüber ihrer wissenschaftlichen Ausbildung 

fast "kindlichen Glauben" entwickelt. Diese 

Spannung einer tiefen Spiritualität und einer praktisch-politischen 

Veranlagung und einem "visionären 

politischen Denken" habe sie schließlich ausgezeichnet 

- und dies mache auch "den Reiz aus, sich 

heute mit Hildegard Burjan zu befassen", so Schödl. 

Burjan: Politischer Einfluss auch nach Ausscheiden aus Parlament 

Historikerin Kronthaler-Sohn: Geistiges "gegenseitiges Geben und Nehmen" zwischen Burjan und Seipel, 

jedoch keine Quellenbelege für politische Beratungsfunktion Burjans 

Wien, 02.02.12 (KAP) Hildegard Burjan blieb nach 

ihrem kurzen, aber ergebnisreichen politischen Wirken 

im Parlament in sozialpolitischen Fragen einflussreich. 

Das ist die übereinstimmende Meinung 

der Burjan-Biografen, die in diesem Zusammenhang 

auf die historisch belegten politischen Berührungspunkte 

und die starke Freundschaft mit dem christlich-sozialen 

Spitzenpolitiker Prälat Ignaz Seipel 

verweisen. "Hildegard Burjan als wichtigste Beraterin 

von Seipel in sozialen Fragen zu bezeichnen, 

halte ich aber prinzipiell für überzogen", schränkt 

die Grazer Historikerin Michaela Kronthaler-Sohn in 

einer schriftlichen Stellungnahme gegenüber "Kathpress" 

ein und verweist dabei auf fehlende Quellenbelege. 

Es sei "durchaus anzunehmen", dass Seipel 

als bedeutender Weggefährte Hildegard Burjans und 

geistlicher Berater ihrer Schwesterngemeinschaft 

Caritas Socialis "in ständigem Austausch auch zu 

sozialen Themen mit der neuen Seligen stand", so 

die Historikerin, die sich intensiv wissenschaftlich 

mit Burjan befasst hat. Das Verhältnis sei sicherlich 

ein "gegenseitiges Nehmen und Geben" gewesen. So 

habe der "Sozialtheoretiker" Seipel gar nicht so wenige 

Vorträge bei der Caritas Socialis gehalten, die 

auch gedruckt erschienen sind. Demgegenüber sei 

Hildegard Burjan die "Sozialpraktikerin" gewesen, 

die neue soziale Ideen in ihren Projekten mit der 

Caritas Socialis verwirklicht hat. 

Dass Burjan dem Universitätsprofessor Seipel 

intellektuell die Stirn bieten konnte, sei durch eine 

Episode bei einer katholischen Frauenkonferenz 

1917 in Linz bekannt, wo sie "Seipels theoretische 

Ausführungen korrigiert hat". Dieser Vorfall sei 

gleichzeitig der Beginn für eine "lebenslange 

Freundschaft zwischen den beiden großen Persönlichkeiten 

der Zwischenkriegszeit" gewesen. Von 

daher sei es vorstellbar, dass Seipel als Politiker 

durchaus mit Burjan soziale Themen und Fragen 

besprochen hat. "Allerdings fehlen dafür die Quellenbelege", 

so Kronthaler-Sohn. Klarheit darüber 

könnten die Seipel-Tagebücher geben, die allerdings 

dahingehend noch ausgewertet werden müssten, so 

die Historikerin, die im Rahmen ihrer Forschungen 

bisher auch auf keine schriftlichen Konzepte von 

Burjan für Seipels sozialpolitische Aktivitäten gestoßen 

ist. 

Für Kronthaler-Sohn erklärt sich das daraus, 

dass Seipel selbst ein "Experte in sozialen Fragen" 

war. Dieser hatte beim bedeutenden katholischen 

Sozialdenker Franz Martin Schindler promoviert. 

Auch habe sich Seipel im Rahmen seiner Tätigkeit als 

Universitätsprofessor bzw. in seiner wissenschaftlichen 

Tätigkeit "ständig mit sozialen Themen auseinandergesetzt". 

Politische Erfahrungen machen 

konnte der spätere christlichsoziale Bundeskanzler 

zudem schon als Minister für soziale Fürsorge im 

letzten kaiserlichen Kabinett.


Hildegard Burjan: Vorbild auch für junge Menschen 

Sacre Coeur-Schulsprecherin Schaffer sieht Beispielwirkung der künftigen Seligen: "Sich selbst engagieren, 

eigene Stimme erheben und sich einsetzen" 

Wien, 02.02.12 (KAP) Die selige Hildegard Burjan ist 

auch für Jugendliche ein Vorbild. "Hildegard Burjan 

war eine bewundernswerte Frau. Sie hat sich nicht 

nur in der Politik, sondern auch sozial engagiert", 

erklärt Therese Schaffer, Schulsprecherin des Gymnasiums 

Sacre Coeur in Wien, im "Kathpress"- 

Gespräch. Besonders anzuerkennen sei etwa, dass 

Burjan in der männerdominierten Politik eine laute 

Stimme für die Frauen gewesen sei. Auch sei es damals 

nicht selbstverständlich gewesen, "dass Frauen 

aus ihrem geschützten Zuhause heraustreten und 

sagen, was sie sagen wollen und dafür auch einstehen", 

betonte Schaffer. 

Burjans Ehemann Alexander sei zwar der Wissenschaft 

zugewandt gewesen, sie selbst habe sich 

aber trotzdem mit Spiritualität und vor allem Gott 

beschäftigt und so "einen großen Horizont" bekommen. 

Wenn man nur einen kleinen Teil dieses 

Horizonts habe, könnte man schon vieles für benachteiligte 

Menschen erreichen, meinte Schaffer. 

"Für mich selbst kann ich ableiten, dass man 

das, was man sagt, auch selbst umsetzen soll", sagte 

die Schulsprecherin zur "Kathpress". Nach wie vor 

sei es auch in der heutigen Zeit wichtig, in der Politik 

eine Frauenstimme zu haben. Und die Jugend solle 

sich Hildegard Burjans Engagement zum Vorbild 

nehmen: "sich selbst engagieren, die eigene Stimme 

erheben und sich einsetzen", appellierte Schaffer. 

Die junge Frau ist im Zuge des Schulprojekts 

"Compassion" für zwei Wochen in der Altenpflege 

bei der "Caritas Socialis" tätig. "Es ist ein tolles Projekt", 

so Schaffer mit Blick auf den generationenübergreifenden 

Austausch. Von der Beziehung zu 

den älteren Menschen habe sie bereits "viel profitiert 

und neue Sichtweisen gesammelt von einer Generation, 

die eine ganz andere Jugend hatte als wir". 

Im Zuge des Projekts habe sie erfahren, dass 

man andere Menschen auch ohne Ausbildung unterstützen 

kann. "Manchmal reicht es einfach schon, da 

zu sein und zuzuhören", sagte Schaffer zur "Kathpress". 

Im CS Hospiz Rennweg der Schwesterngemeinschaft 

habe sie auch erfahren, wie wichtig ein 

würdevolles Leben bis zuletzt sei: "Hier ist es wichtig, 

Betroffene und auch Angehörige zu unterstützen." 

Das Schulprojekt ist laut Schaffer auch eine 

Bereicherung für sich selbst: "Man lernt, mit den 

anderen zu leben und in andere hineinzufühlen", 

betonte sie. Auch lerne man, sich selbst nicht über 

jene Menschen zu stellen, denen man hilft. 

Im Rahmen von "Compassion" engagieren 

sich die Sacre Coeur-Schüler der 7. Klasse zwei Wochen 

lang in verschiedenen sozialen Einrichtungen. 

"Solidarität ist kein Instinkt, sondern ein lebenslanger 

Lernprozess", erklärte Schaffer und betonte, dieser 

solle bereits in der Schule angeregt und mit entsprechenden 

Projekten unterstützt werden. 

Badelt: "Brauchen die Hildegard Burjans des 21. Jahrhunderts" 

Rektor der Wiener WU appelliert an sozial Engagierte, sich auch politisch einzubringen - Podiumsdiskussion 

im Wiener Rathaus 

Wien, 02.02.12 (KAP) Angesichts der sozialökonomischen 

Herausforderungen der heutigen Zeit "brauchen 

wir mehr Hildegard Burjans des 21. Jahrhunderts": 

Mit diesen Worten appellierte der Christoph 

Badelt, Rektor der Wirtschaftsuniversität Wien, dafür, 

dass sich Menschen, die soziale Arbeit leisten, 

auch stärker bei Sozialreformen einbringen sollten. 

Politik könne nur dann sozial sein, wenn "diejenigen, 

die etwas von sozialer Arbeit verstehen", sich 

auch in die Politik einbrächten, wie Burjan dies gemacht 

habe, hob Badelt bei der Podiumsdiskussion 

"Sozial engagiert - woraus motiviert?" am 24. Jänner 

im Wiener Rathaus hervor. 

An der Diskussion nahmen u.a. die Politikerinnen 

Sonja Wehsely und Terezija Stojsits teil. Hildegard 

Burjan (1883-1933), Gründerin der Wiener 

Schwesterngemeinschaft "Caritas Socialis", hatte 

sich politisch engagiert und für benachteiligte Frauen 

eingesetzt. 

Badelt plädierte für ein neues Verständnis von 

Solidarität: "Jeder Mensch müsste sich in seiner eigenen 

Lebenssituation fragen: Was bedeutet gelebte 

Solidarität für mich?" Generell zeige sich die soziale


Kompetenz einer Gesellschaft in Krisenzeiten. Denn 

die Benachteiligung von Gesellschaftsgruppen, die 

bereits vor einer Krise benachteiligt gewesen seien, 

verstärke sich in der Krise noch. Politik müsse sich 

daher in Krisenzeiten besonders um diese Gruppen 

kümmern. 

Gesundheitsstadträtin Wehsely betonte, eine 

Diskussion "entweder Wohlfahrtsstaat oder soziales 

Engagement" sei "vollkommener Humbug". Eine 

Situation, in der soziales Engagement und Ehrenamt 

funktionierten, "bedingt einen sehr dicht geknüpften 

Wohlfahrtsstaat". Wehsely: "Ein Wohlfahrtsstaat 

kann und soll Ehrenamtlichkeit nicht ersetzen. Die 

Umsetzung von Sozialpolitik muss so organisiert 

sein, dass Ehrenamtlichkeit gewünscht und möglich 

ist." 

Mit Blick auf den Appell Badelts für ein stärkeres 

politisches Engagement erklärte Volksanwältin 

Stojsits, es gebe eine klare Aufgabenverteilung auf 

diesem Gebiet: "Politiker, die Rahmenbedingungen 

für Sozialpolitik schaffen, können Experten auf dem 

Gebiet sein und sind es vielfach auch, aber sie müssen 

es nicht sein." Gleichzeitig hob Stojsits den "Erfahrungsschatz 

und den Wert jener" hervor, die 

"entweder Erfahrung durch ihre Arbeit auf einem 

Gebiet haben oder selbst betroffen" seien. Generell 

appellierte sie, für Anliegen "lästig" zu sein: "Es ist 

nicht einfach, etwas an die Entscheidungsträger zu 

bringen. Aber mit einem bestimmten Ausmaß an 

Beharrlichkeit kommt man irgendwann zu einem 

Ziel, und meistens auch zum Erfolg." 

Der Leiter der Katholischen Sozialakademie 

Österreichs, P. Alois Riedlsperger, berichtete, in der 

Akademie werde z. B. über bewusste Perspektivenwechsel 

versucht, Menschen dazu zu befähigen, bei 

Problemen die Schuld nicht auf andere abzuwälzen. 

Stattdessen solle ein wechselseitiges Verständnis 

entwickelt werden, um "gemeinsam kreativinnovativ 

Lösungen zu finden". P. Riedlsperger: "Das 

bedeutet in jedem Fall soziale Verantwortung zu 

übernehmen und selbst mitzuwirken an einer humanen 

zukunftsfähigen Welt." 

Mit Blick auf den Appell Stojsits', beharrlich 

für ein Anliegen einzutreten, betonte P. Riedlsperger, 

ein "langer Atem" werde von Gott geschenkt: "Von 

dieser glaubensorientierten Motivation her meine 

ich, es ist spannend, soziale Verantwortung zu übernehmen." 

Solidarität "kein Instinkt" 

Therese Schaffer, Schulsprecherin des Gymnasiums 

Sacre Coeur in Wien, betonte, Solidarität sei "kein 

Instinkt", sondern ein lebenslanger Lernprozess. 

Dieser solle bereits in der Schule angeregt und mit 

entsprechenden Projekten unterstützt werden, wie 

etwa im Sacre Coeur mit dem Schulprojekt "Compassion". 

In diesem Rahmen engagieren sich die 

Schüler der 7. Klasse zwei Wochen lang in verschiedenen 

sozialen Einrichtungen, z. B. in der Altenpflege 

bei der "Caritas Socialis". "Es ist ein tolles Projekt", 

erklärte die junge Frau mit Blick auf den generationenübergreifenden 

Austausch. 

Auf die Frage nach der Motivation für ihr soziales 

Engagement betonte Cecily Corti, Leiterin der 

"VinziRast" und des "CortiHauses" in Wien, sie habe 

lange Zeit eine Art Ohnmacht angesichts des Leides 

in der Welt empfunden. Die Sehnsucht, etwas dagegen 

zu tun und selbst gestalten zu wollen, sei immer 

deutlicher geworden. Eine Begegnung mit dem 

Grazer "Vinzi-Pfarrer" Wolfgang Pucher sei schließlich 

auch mit ausschlaggebend gewesen, sich für 

Obdachlose einzusetzen. Von ihrer Arbeit berichtete 

Corti, sie konfrontiere "mit einer Wirklichkeit, die wir 

in der Welt zu vermeiden suchen". Dies stelle auch 

eine tiefe Verbindung zu einem selbst her, "die ich 

als sehr heilsam empfunden habe". 

Willi Mernyi, Vorsitzender des Mauthausen- 

Komitees, machte mit verschiedenen Beispielen 

darauf aufmerksam, dass soziales Engagement und 

Zivilcourage nicht immer einfach seien und zum Teil 

großen Einsatz notwendig machten. Umso bewundernswerter 

sei "beharrliches Engagement gegen 

den Widerstand eines Establishments", sagte 

Mernyi. 

Die Podiumsdiskussion "Sozial engagiert - woraus 

motiviert?" wurde in Kooperation der Stadt 

Wien und der "Caritas Socialis" im Gedenken an die 

"Repräsentantin sozialen Engagements Hildegard 

Burjans" veranstaltet, wie es in der Einladung hieß.


Burjan: Die "Frau des Tuns" als Vorbild auch für Frauen von heute 

"Kathpress"-Umfrage zeigt Beispielwirkung der Seligen für Gesellschaft von heute - P. Riedlsperger betont 

"große soziale Sensibilität und organisatorisch-politisches Gespür" Burjans 

Wien, 02.02.12 (KAP) Hildegard Burjan beeindruckt, 

"weil es in ihrer Zeit ungewöhnlich war als Frau mit 

einem Engagement so in den Vordergrund zu kommen 

und dass sie damals so viel Zustande gebracht 

hat". Mit diesen Worten hat "VinziRast-CortiHaus"- 

Leiterin Cecily Corti die Selige gewürdigt. Corti im 

Gespräch mit "Kathpress": "Es kann auch heute 

nicht genug Frauen geben, die zum Ausdruck bringen, 

woran sie glauben und was ihnen wichtig ist, die 

sich dafür einsetzen - auch mit allen Angriffen, denen 

man dabei vielleicht ausgesetzt ist." 

Gerade Frauen müssten "sich trauen, dafür 

einzustehen, was einem wichtig ist". Jeder Mensch 

habe eine Aufgabe, eine Begabung und Stärke. Burjan 

habe ihre Kraft auch aus dem Glauben erhalten: 

"Ein sehr persönlicher Glaube, eine sehr persönliche 

Überzeugung, kann sehr viel bewirken", sagte Corti. 

Es gehe darum, sich nicht einem Mainstream anzuschließen, 

sondern jener Sehnsucht zu folgen, die 

jeder Mensch "ganz tief in sich" habe. 

Mernyi: "Eine Frau des Tuns" 

"Hildegard Burjan kann kein Vorbild für heute sein, 

sondern sie muss eines sein", betonte Willi Mernyi, 

Vorsitzender des "Mauthausen-Komitees", gegenüber 

"Kathpress": "Sie war eine Frau des Redens und 

des Verhandelns, aber vor allem war sie eine Frau 

des Tuns. Und das imponiert." 

Riedlsperger: "Mit Sensibilität und Gespür" 

"Hildegard Burjan hat es verstanden, mit einer großen 

sozialen Sensibilität und organisatorischpolitischem 

Gespür in schwierigen Situationen initiativ 

zu werden." Das erklärte der Leiter der Katholischen 

Sozialakademie, P. Alois Riedlsperger, im "Kathpress"-Gespräch. 

Sie habe nicht nur das hehre 

Anliegen gehabt zu helfen, sondern sie hatte auch 

"den Realitätssinn, entsprechende Initiativen in 

Kooperationen mit unterschiedlichen Personen und 

Einrichtungen zu entwickeln". So habe sie im Parlament 

über Parteigrenzen hinweg Verständnis für 

gemeinsame Anliegen geweckt: "Das finde ich sehr 

beachtlich." 

Burjan sei auch eine "überzeugende Persönlichkeit, 

weil an ihrem Leben ganze Spannungsfelder 

deutlich werden", erklärte P. Riedlsperger auch mit 

Blick auf das Motto der Seligsprechung. "Sie ist keine 

Frau, die abgehoben und glatt durchs Leben kommt, 

sondern sie musste diese Spannungen etwa zwischen 

politischem Engagement und Familie, Politik 

und Ordensgemeinschaft bzw. Kirche aushalten." So 

könne sie auch heute Vorbild sein, um mit Schwierigkeiten 

und Spannungen zu leben. Dass Burjan in 

ihrer Sichtweise von der Katholischen Soziallehre 

geprägt gewesen sei, "ist mir eine Bestätigung, wie 

wichtig politisch soziale Bildungsarbeit ist". 

Badelt: "Braucht Sozialpolitik und soziale Arbeit" 

Burjan habe "auf vorbildliche Weise gezeigt, dass es 

sowohl Sozialpolitik als auch soziale Arbeit braucht, 

um die Gesellschaft weiterzubringen", erklärte der 

Rektor der Wiener Wirtschaftsuniversität, Christoph 

Badelt, gegenüber "Kathpress": "Auf eines zu verzichten 

ist nicht nachhaltig. Burjan hat in ihrem Leben 

beides gemacht und daran sollten wir uns ein 

Beispiel nehmen." 

Greshake: "Prophetische Vorreiter-Rolle" 

In der Wiener Kirchenzeitung "Der Sonntag" betonte 

der Dogmatiker em.Prof. Gisbert Greshake die "geradezu 

prophetische Vorreiter-Rolle" Burjans. In 

einer Zeit "himmelschreiender Ungerechtigkeiten" 

habe sie Initiativen für eine "neue Weise sozialen 

Engagements" gesetzt: Sie habe statt Mildtätigkeit in 

Einzelfällen "strukturelle Hilfe, strukturelle Erneuerung 

des Sozialwesens" urgiert. 

"Dabei griff sie u. a. zu einem Mittel, dass erst 

40, 50 Jahre später üblich wurde: zum Boykott-Aufruf 

für Waren, die unter ungerechten Bedingungen hergestellt 

wurden", so Greshake. "Als eine der ersten 

im kirchlichen Raum entdeckte sie die globale Verantwortung 

für die Welt." Die Aussage Burjans, sie 

tue alles, "weil ich mich jeden Augenblick irgendwie 

für das viele Traurige verantwortlich fühle, das auf 

der Welt geschieht", sei eine wegweisende Aussage 

gewesen. Greshake kritisierte, dass politisches Engagement 

unter aktiven Katholiken nach wie vor eine 

Ausnahme sei: "Das Feld von Glaube und Kirche 

umfasst nicht nur 'kirchliche Berufe'." Greshake lebt 

inzwischen im Pflege- und Sozialzentrum Kalksburg 

der "Caritas Socialis".


H I N T E R G R U N D B E R I C H T E 

Hildegard Burjan: Kurze Biografie der neuen Seligen 

Sozialpionierin und prägende Gestalt der christlichen Frauenbewegung im 20. Jahrhundert wird am 

29. Jänner seliggesprochen 

Wien, 02.02.12 (KAP) Hildegard Burjan war eine der 

großen Gestalten der christlichen Frauenbewegung 

in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Am 30. 

Jänner 1883 als Hildegard Freund im sächsischen 

Görlitz in eine liberale jüdische Familie geboren, 

studierte sie in Zürich Literatur und Philosophie und 

in Berlin Sozialwissenschaft. Im Jahr 1907 heiratete 

sie den gebürtigen Ungarn Alexander Burjan. Nach 

Heilung von einer schweren Krankheit konvertierte 

sie zur katholischen Kirche. 

Burjan setzte sich entschieden für die Gleichberechtigung 

der Frau, für die Bekämpfung der Kinderarbeit 

und für die Überwindung sozialer Missstände 

ein. Viele soziale Rechte für Frauen und Kinder, 

die heute selbstverständlich sind, gehen auf ihre 

Initiative zurück. Zu ihren wichtigsten politischen 

Forderungen zählte schon damals "gleicher Lohn für 

gleiche Arbeit" für Frauen. 

1912 gründete Burjan den "Verband der 

christlichen Heimarbeiterinnen" und 1918 den Verein 

"Soziale Hilfe". Als Frauen 1919 erstmals das 

aktive und passive Wahlrecht ausüben konnten, zog 

Burjan als erste christlich-soziale Abgeordnete in das 

österreichische Parlament ein. Am 4. Oktober 1919 

gründete sie die religiöse Schwesterngemeinschaft 

"Caritas Socialis", mit dem Auftrag, soziale Not der 

Zeit zu erkennen und zu lindern. 

Als große Ausnahme in der neueren Ordensgeschichte 

war Hildegard Burjan zugleich Oberin 

ihrer Gemeinschaft, Ehefrau (eines der führenden 

Industriellen seiner Zeit) und Mutter einer Tochter. 

Zugleich war sie die Beraterin führender Politiker der 

Ersten Republik, so von Bundeskanzler Prälat Ignaz 

Seipel. 

Obwohl sie nur kurze Zeit dem Parlament angehörte, 

galt sie schon bald als dessen "Gewissen". 

Die tief religiöse Hildegard Burjan stellte sich dem 

Elend großer gesellschaftlicher Schichten und verschloss 

vor Jugendkriminalität, Verwahrlosung und 

Prostitution nie die Augen. Dadurch erwarb sie sich 

auch den Respekt sozialdemokratischer Politiker. 

Als im Jahr 1920 Neuwahlen anstanden, zog 

sich Burjan aus Rücksicht auf ihre stark angeschlagene 

Gesundheit und wegen der zunehmenden antisemitischen 

Strömungen auch innerhalb ihrer Partei 

aus dem Parlament zurück, blieb aber weiter politisch 

aktiv. Hildegard Burjan starb am 11. Juni 1933 

an einem schweren Nierenleiden. 

Kämpferin gegen soziale Armut 

Die Gründerin der Wiener Schwesterngemeinschaft "Caritas Socialis" gehört zu den großen Gestalten der 

christlichen Frauenbewegung in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts 

Wien, 02.02.12 (KAP) "Sozialpionierin", "Anwältin 

der Unterdrückten und Entrechteten", "Kämpferin 

gegen soziale Armut und für Gleichberechtigung": 

Hildegard Burjan war eine der großen Gestalten der 

christlichen Frauenbewegung in der ersten Hälfte 

des 20. Jahrhunderts. Sie wird am 30. Jänner 1883 als 

zweite Tochter des liberalen, jüdischen Ehepaares 

Abraham und Berta Freund in Görlitz an der Neisse 

geboren. "Ihre Eltern waren religiös nicht praktizierend, 

sie hat den Glauben aus dem Elternhaus nicht 

mitgenommen", erläutert Sr. Karin Weiler von der 

"Caritas Socialis" im "Kathpress"-Gespräch: "Aber 

sie hat früh begonnen, sich für den Glauben zu interessieren." 

Tagebuchaufzeichnungen zeugten davon, 

dass sie "sehr stark suchend" gewesen sei und dass 

sie sich zu einem Menschen entwickeln wollte, "der 

für die Gesellschaft etwas bedeuten kann", so Sr. 

Weiler. Berufliche Gründe führen die Familie 1895 

nach Berlin und 1899 in die Schweiz. 

Nach der Matura beginnt Hildegard ein Studium 

der Germanistik in Zürich und besucht auch 

Philosophie-Vorlesungen. Über den Philosophen 

Robert Saitschik und den Friedensforscher Friedrich 

Foerster kommt sie mit christlichem Gedankengut in 

Kontakt. Während der Studienzeit lernt sie den 

Technikstudenten Alexander Burjan kennen. Er ist 

Ungar und ebenfalls jüdischer Abstammung. Am 2.


Mai 1907 heiratet das Paar und übersiedelt nach 

Berlin. 

Dann kommt es zum einschneidenden Erlebnis. 

Am 9. Oktober 1908 wird Hildegard mit einer 

Nierenkolik in das katholische St. Hedwig-Spital in 

Berlin eingeliefert. Ihr Zustand verschlechtert sich 

zusehends, sie muss mehrmals operiert werden. In 

der Karwoche 1909 ist sie dem Tode nah. "Die Ärzte 

raten ihrem Ehemann, sich zu verabschieden. Doch 

wie durch ein Wunder sinkt am nächsten Tag das 

Fieber", so Sr. Weiler. Burjans Zustand bessert sich 

zusehends, die offene Wunde beginnt zu heilen. 

Schließlich wird sie aus dem Krankenhaus entlassen; 

an den Folgen leidet sie ein Leben lang. 

"Das ist eine Wende in ihrem Leben, an der sie 

sagt, dieses neu geschenkte Leben muss ganz Gott 

und den Menschen gehören", so Sr. Weiler. Hildegard 

verspürt nun die Kraft, glauben zu können. 

Mitunter ein Vorbild sind ihr sicherlich die Ordensschwestern 

- Borromäerinnen -, die sie im Spital 

gepflegt haben. Sr. Weiler: "Sie sagt, was diese 

Schwestern leisten, das kann nur jemand leisten, der 

eine tiefere Beziehung zu Gott hat. Ich glaube, das 

prägte sie auch in diese Richtung, dass sie später 

eine religiöse Schwesterngemeinschaft gründet." Am 

11. August 1909 empfängt Hildegard die Taufe. 

Noch im selben Jahr übersiedelt das Ehepaar 

Burjan nach Wien, wo Ehemann Alexander eine leitende 

Position erhält. Hier findet Hildegard bald 

Anschluss an katholische Kreise, die sich auch mit 

der ersten Sozialenzyklika "Rerum Novarum" (1891) 

von Papst Leo XII. auseinandersetzen. 

Hildegard wird schwanger, was für ihre angegriffene 

Gesundheit Lebensgefahr bedeutet. Eine 

Abtreibung lehnt sie ab. Am 27. August 1910 kommt 

Tochter Elisabeth zur Welt. 

Ihr soziales Engagement verstärkt sich. Sie 

versucht, ihren Aufgaben als Mutter gleichermaßen 

wie den öffentlichen gerecht zu werden. "Die Burjans 

sind beide engagierte Personen", berichtet Sr. 

Weiler. Alexander erreicht die Position eines Generaldirektors 

in einem großen Industrieunternehmen, 

Hildegards Name wird durch ihre Tätigkeit in der 

Öffentlichkeit ein Begriff. In ihr verbinden sich zwei 

Welten: Hildegard als Ehefrau eines Generaldirektors 

und Hildegard als "Anwältin der Unterdrückten und 

Entrechteten". 

"Sie hat in vielen Spannungen gelebt", erklärt 

Sr. Weiler - auch mit Blick auf das Motto der Seligsprechung 

"Mit Spannungen leben" - und hebt eine 

Aussage Burjans hervor: "Vor keiner Schwierigkeit 

und Mühe zurückzuweichen": "Das sagt viel über sie 

aus. Sie ist vielen Widerständen, Schwierigkeiten 

und Mühen begegnet, aber sie hat sich immer an 

Gott orientiert." 

"Heimarbeiterinnenmutter von Wien" 

"Hildegard Burjan ist ihrer Zeit weit voraus", erläutert 

Sr. Weiler: "Einige ihrer Anliegen sind bis heute 

geblieben, etwa gleicher Lohn für gleiche Arbeit." 

Ausgangspunkt und Motivation für ihr Handeln ist 

tiefe Gottverbundenheit. Seit ihrer Ankunft in Wien 

1910 beginnt sie, sich mit der "Sozialen Frage" zu 

beschäftigen, entwickelt ein Konzept, das von einem 

neuen Ansatzpunkt ausgeht. So kümmert sie sich um 

Heimarbeiterinnen, die einzeln dem Druck und der 

Willkür von Fabrikanten ausgeliefert sind. Hildegard 

macht sie auf ihre Rechte aufmerksam, gründet am 

13. Dezember 1912 den "Verein der christlichen 

Heimarbeiterinnen". Sie organisiert für die Frauen u. 

a. Großaufträge, schaltet damit Zwischenhändler aus 

und erreicht dadurch bessere Löhne. Nach einem 

Vortrag im April 1914 im Zuge des "2. Österreichischen 

Katholischen Frauentags" wird sie zur "Heimarbeiterinnenmutter 

von Wien" proklamiert. 

"Sie hat nicht jeder Heimarbeiterin ein bisschen 

Geld gegeben, sondern hat den Verein gegründet, 

damit diese Frauen gemeinsam für ihre Rechte 

eintreten können. Das zeigt ihr strukturveränderndes 

Denken", betont Sr. Weiler gegenüber "Kathpress" 

mit Blick darauf, dass eine Geldspende lediglich 

ein paar Tage geholfen, nicht aber die Situation 

der Frauen an sich geändert hätte. 

Auch im Zuge des Ersten Weltkriegs kümmert 

sich Hildegard um die Frauen, richtet u. a. Nähstuben 

und zentrale Arbeitsbeschaffungsstellen ein und 

stellt 1917 eine Hilfsaktion für die Not leidende Bevölkerung 

des Erzgebirges auf die Beine. 

Hildegard setzt sich auch mit der Situation der 

Frauen nach dem Krieg - in einer neuen Staatsform - 

auseinander. Bei einem Vortrag vor christlichen Arbeiterinnen 

1917 weist Hildegard auf die veränderte 

Position der Frauen hin, weil diese im Krieg "ihren 

Mann" stehen hätten müssen. Hildegard fordert: 

gleicher Lohn für gleiche Leistung. 

"Das Gewissen des Parlaments" 

Schließlich wird die Christlich-Soziale Partei auf 

Hildegard Burjan aufmerksam. Nach der neuen 

Wahlordnung, mit der auch Frauen das aktive und 

passive Wahlrecht erhalten, zieht sie am 3. Dezember 

1918 in den Wiener Gemeinderat ein und wird 

Stellvertreterin des Obmannes der Christlich- 

Sozialen Partei, Leopold Kunschak. 

Sie ist auch Kandidatin für die ersten Wahlen 

der neuen Republik zur "konstituierenden deutschösterreichischen 

Nationalversammlung": Als einzige


Frau unter den Christlich-Sozialen Abgeordneten 

steht sie am 12. März 1919 zum ersten Mal am Rednerpult 

im Parlament. Die einzige Frau in dieser 

Männerwelt - das dürfte Hildegard "als große Spannung" 

erlebt haben, meint Sr. Weiler. Dass sie bereits 

an ihrem ersten Tag im Parlament eine Rede gehalten 

habe, sei sehr mutig gewesen. 

Der damalige Wiener Erzbischof, Kardinal 

Friedrich Gustav Piffl, nennt Hildegard "das Gewissen 

des Parlaments". "Hildegard Burjan war auch 

eine, die über Parteigrenzen hinweg Anträge, z.B. 

mit den Sozialdemokratinnen, durchgesetzt hat. 

Etwas, "was heute vielleicht auch ungewöhnlich ist, 

aber gut täte", meint Sr. Weiler. 

Während ihrer knapp zweijährigen parlamentarischen 

Tätigkeit setzt Hildegard Burjan viele Initiativen: 

So stellt sie z. B. Anträge auf Ausweitung des 

staatlichen Mutter- und Säuglingsschutzes, fordert 

die Anstellung von "Hauspflegerinnen" für Wöchnerinnen 

durch die Krankenkasse und die Gleichstellung 

von Mann und Frau im Staatsdienst. Wesentliches 

Verdienst ist die Verabschiedung eines "Hausgehilfinnengesetzes". 

Aufgrund des wachsenden 

Antisemitismus auch innerhalb der eigenen Partei 

steht Hildegard bei den Neuwahlen 1920 nicht mehr 

als Kandidatin zur Verfügung. Sie zieht sich aus der 

Politik zurück. 

Anfänge der "Caritas Socialis" 

1919 gründet Burjan die Schwesterngemeinschaft 

"Caritas Socialis" (CS). Die Schwestern legen bei 

Aufnahme das Versprechen ab, nach den Evangelischen 

Räten in Gehorsam, Armut und Ehelosigkeit 

zu leben. Die Gemeinschaft findet rasch Zuspruch. 

Ab 1926 wird die Schwesterngemeinschaft auch im 

Ausland aktiv. Die Anforderungen zehren an Hildegards 

Kräften. Zur Nierenerkrankung kommt Diabetes 

hinzu. "Es ist überliefert, dass sie Schmerzen 

hatte, sie sich diese aber nicht anmerken lassen wollte 

und dass sie ihr Engagement ungebrochen fortgesetzt 

hat, bis zur Einlieferung ins Spital, als ihr Sterben 

bevorstand", berichtet Sr. Weiler. 

Letzte Worte: "Gott schön" 

Bereits vom Tod gezeichnet beginnt Hildegard, zum 

Andenken an ihren Freund und Wegbegleiter, Prälat 

Inganz Seipel, den Bau einer Kirche in Wien- 

Neufünfhaus in die Wege zu leiten. "Es war ihr wichtig, 

dass die Kirche in einem Arbeiterviertel gegründet 

wird und die Menschen erleben, dass der Glaube 

mit einer tatsächlichen Verbesserung der sozialen 

Umstände zu tun hat", betont Sr. Weiler. 

Die Grundsteinlegung erlebt sie nicht mehr: 

Hildegard stirbt mit nur 50 Jahren am 11. Juni 1933, 

dem Dreifaltigkeitssonntag - für Burjan stets ein 

wichtiges Kirchenfest. Sr. Weiler: "Sie hat sich gefreut, 

an diesem Tag zu sterben. Sie muss sehr bewusst 

auf ihren Tod zugegangen sein. Ihre letzten 

Worte waren 'Gott schön'. Diese Verbindung mit 

Gott war ihr sehr wichtig, bis zum Tod konnte sie das 

erleben." 

Drei Jahre nach Hildegards Tod wird die 

"Caritas Socialis" als "Gemeinschaft diözesanen 

Rechts" errichtet und 1960 unter Papst Paul VI. zur 

"Gemeinschaft päpstlichen Rechts" erklärt. Am 6. 

Juni 1963 wird das Seligsprechungsverfahren für 

Hildegard Burjan eingeleitet. Ihre sterbliche Hülle 

wird seit 2005 in der Hildegard-Burjan-Kapelle in der 

Zentrale der "Caritas Socialis" in der Wiener Pramergasse 

aufbewahrt. (Infos: www.cs.or.at) 

Reliquien verdeutlichen spannungsreiches Leben 

Reliquiar beinhaltet neben einem Knochensplitter Burjans auch deren Ehering sowie ihre Caritas Socialis- 

Brosche - Sr. Tappeiner: "Als Ehefrau, Mutter, Politikerin und Gründerin einer Schwesterngemeinschaft 

musste Burjan mit vielen Spannungen leben" 

Wien, 02.02.12 (KAP) Als bei der Seligsprechung von 

Hildegard Burjan im Wiener Stephansdom die Reliquie 

der neuen Seligen präsentiert wurde, sollte damit 

vor allem auch das Thema der Feier "Mit Spannungen 

leben" verdeutlicht werden: Eine einfach 

gehaltenen Glasstele beinhaltet neben einem Knochensplitter 

Burjans auch deren Ehering sowie jene 

"Caritas Socialis"-Brosche, mit der Burjan auf vielen 

Fotos zu sehen ist und die in ihrem Sarg gefunden 

wurde (der Sarg war 2005 im Rahmen ihrer Exhumierung 

und Umbettung vom Zentralfriedhof in die 

Burjan-Gedächtniskapelle in der Pramergasse in 

Wien 9 geöffnet worden). 

Als Ehefrau, Mutter, Politikerin und Gründerin 

einer Schwesterngemeinschaft habe Burjan mit vielen 

Spannungen leben müssen, erläutert dazu Sr. 

Maria Judith Tappeiner, Leiterin der Caritas Socialis, 

im "Kathpress"-Gespräch. Burjan sei eine "höchst 

ungewöhnliche Selige", was sich etwa schon daran 

zeige, dass sie als eine verheiratete Frau und Mutter 

nicht nur eine Schwesterngemeinschaft gründete 

sondern dieser auch bis zu ihrem Tod vorstand.


Die Vizepostulatorin des Seligsprechungsverfahrens, 

die Publizistin Prof. Ingeborg Schödl, 

schreibt dazu in ihrer jüngsten Burjan-Biografie: 

"Hie und da erwähnte sie (Burjan, Anmk.) zwar 

schon, dass sie auch ganz gern das einfache Schwesternkleid 

tragen würde und es doch bedauerlich sei, 

dass sie nicht mit ihren Schwestern zusammenleben 

könne. Das war aber schon alles, mehr gab sie dazu 

nicht von sich." Burjans Leben sei weder von Armut 

noch Gehorsam geprägt gewesen, und ehelos, wie 

von den Schwestern gefordert, habe sie auch nicht 

gelebt, so Schödl. 

Diese und viele andere Spannungen in ihrem 

Leben habe Burjan aus dem Glauben heraus zu leben 

versucht, auch und gerade wenn es keine einfachen 

Lösungen gab, bekräftigt Sr. Tappeiner. Prof. 

Schödl schreibt dazu: "Tagsüber war sie die Vorsteherin 

einer Schwesterngemeinschaft, die sich der 

Armut und Ehelosigkeit verschrieben hatte, und 

abends ging sie heim zu ihrer Familie in die Hietzinger 

Nobelvilla. In ihrem Büro in der Pramergasse 

gaben sich die Außenseiter der Gesellschaft die Türklinke 

in die Hand, und an der Seite ihres Gatten 

empfing sie oft nur wenige Stunden später die Spitzen 

aus Politik und Wirtschaft zu exklusiven gesellschaftlichen 

Veranstaltungen." 

Spannungsreich habe sich auch das Familienleben 

gestaltet. Was die Beziehung Hildegard Burjans 

zu ihrem Mann Alexander betrifft, bilanziert 

Schödl trotz aller Probleme positiv: "Es war eine 

glückliche Ehe, trotz aller Verschiedenheit der Temperamente 

und gelegentlicher Stürme am Ehehimmel." 

Schwieriger sei hingegen die Beziehung zu ihrer 

einzigen Tochter Elisabeth gewesen. Ihre Verpflichtungen 

als Politikerin und Industriellengattin 

hätten sich kaum mit ihren Aufgaben als Mutter 

vereinbaren lassen, erläutert Sr. Tappeiner. In dieser 

Spannung zwischen Beruf und Familie würden aber 

auch heute unzählige Mütter bzw. Eltern stehen. 

Tappeiner: "Burjan wollte sicher das Beste für ihre 

Tochter." 

Im konkreten Fall sah dies so aus, dass sie Elisabeth 

bereits mit sechs Jahren in ein Internat der 

Dominikanerinnen in Wien-Hütteldorf gab. Wie 

Prof. Schödl feststellte, habe die Tochter stets unter 

dem Gefühl des Abgeschobenseins gelitten; zuerst 

abgeschoben ins Internat, dann in eine (kurze und 

unglückliche) Ehe, die Burjan für Elisabeth arrangierte. 

Das Mutter-Tochter-Verhältnis war zeitlebens 

sehr schwierig. 

Tappeiner: "Hildegard Burjan hat gesucht und 

gerungen und manches sicher auch nicht richtig 

gemacht". Das sei ihr auch bewusst gewesen. "Selige 

sind nicht fehlerlos. Entscheidend ist ihr Versuch, 

mit den Fehlern umzugehen, Bei Hildegard Burjan 

kommt hinzu, wie sie aus dem Glauben heraus versuchte, 

mit den Spannungen zu leben", so die Leiterin 

der Caritas Socialis. In diesem Sinne könne sie 

Vorbild für viele Menschen sein. 

(Buchtipp: Ingeborg Schödl: Hildegard Burjan. 

Frau zwischen Politik und Kirche. Wiener Dom- 

Verlag 2008) 

Seligsprechungsprozess stand mehrmals auf der Kippe 

Langer und umfangreicher Prozess für die Anerkennung einer "ungewöhnlichen Seligen" 

Wien, 02.02.12 (KAP) 1953, 20 Jahre nach dem Tod 

Hildegard Burjans, beschloss der Generalrat der 

Caritas Socialis in Rom, einen Seligsprechungsprozess 

einzuleiten. Zehn Jahre später, am 6. Juni, 1963 

wurde der Prozess auf diözesaner Ebene vom damaligen 

Wiener Erzbischof Kardinal Franz König eröffnet. 

Doch es sollte noch fast 50 Jahre dauern, bis der 

Prozess erfolgreich abgeschlossen werden konnte. 

Wie die Leiterin der Caritas Socialis (CS), Sr. Maria 

Judith Tappeiner, im "Kathpress"-Gespräch sagte, 

sei der Prozess mehrmals auf der Kippe gestanden. 

Die Tatsache, dass es sich bei Hildegard Burjan 

um eine "ungewöhnliche Selige" handelt, dürfte 

zur langen Dauer des Prozesses maßgeblich beigetragen, 

so Tappeiner. Als Politikerin, Ordensgründerin 

sowie Ehefrau und Mutter sei sie nur schwer einzuordnen. 

Tappeiner: "Immer wieder wurden neue 

Gutachten eingefordert, weil Burjan eine so ungewöhnliche 

Frau war." 

Zwischenzeitlich habe es innerhalb der 

Schwestergemeinschaft gravierende "Ermüdungserscheinungen" 

gegeben. Zwei Mal habe man sich 

ganz konkret die Frage gestellt, ob der Prozess überhaupt 

noch Sinn mache. Burjans Vorbildfunktion für 

die Schwestern sei schließlich sowieso gegeben, unabhängig 

von einer etwaigen Seligsprechung. 

Die Schwestern seien aber jedes Mal von der 

Bevölkerung ermutigt worden, den Prozess weiter 

anzustrengen. "Wir hätten sonst wohl nicht weitergemacht", 

zeigte sich Tappeiner dankbar. Die CS-


Leiterin hob dabei die vielen Ermutigungen aus Burjans 

Heimatstadt Görlitz sowie das 1992 in Wien 

gegründete Hildegard Burjan-Komitee hervor. Der 

Tenor aller Ermutigungen: "Diese ungewöhnliche 

Frau, die in so vielen Aspekten Vorbild ist, dürfen wir 

Kirche und Gesellschaft nicht vorenthalten." 

Der diözesane Seligsprechungsprozess wurde 

im Juni 2001 positiv abgeschlossen. Die Akten gingen 

daraufhin zur nochmaligen Prüfung in die zuständige 

vatikanische Kongregation für Selig- und Heiligsprechungen. 

Aufwendiger Wunderprozess 

Sehr aufwendig gestaltete sich die endgültige Anerkennung 

des auf die Fürsprache Burjans eingetretenen 

medizinischen Wunders, das laut Kirchenrecht 

für eine Seligsprechung notwendig ist. Das Wunder 

betrifft eine heute noch lebende Frau, die infolge 

mehrerer Operationen aus medizinischer Sicht kein 

Kind zur Welt hätte bringen können. Die Frau suchte 

in ihrer Not "Zuflucht" bei Burjan, die selbst ihre 

Tochter Elisabeth unter Lebensgefahr zur Welt gebracht 

hatte. Schließlich konnte die Frau noch drei 

gesunden Kindern das Leben schenken - eine Tatsache, 

die für die den Fall begutachtenden Ärzte nach 

medizinischem Standpunkt unerklärlich blieb. 

Sr. Karin Weiler, in der Caritas Socialis u.a. für 

pastorale Dienste und die Vermittlung von Werten 

an mehr als 1.200 haupt- und ehrenamtliche Mitarbeiteri 

zuständig, betont dazu: "Die Gebetserhörung 

und der Lebenseinsatz von Hildegard Burjan sollen 

zeigen, welche Würde der Mensch, auch der Ungeborene 

wie der Kranke, hat." Der Wert eines Menschen 

werde heute oftmals "leichtfertig nach dem 

Nutzen für die Gesellschaft bemessen und über den 

Eintritt ins Leben wird oft aus sehr durchsichtigem 

egoistischem Kalkül entschieden". 

Einer der Gutachter war der Wiener Mediziner 

(und Theologe) Prof. Johannes Huber. Es sei um die 

Frage gegangen, "ob die Ereignisse, die damals stattfanden, 

mit den Gesetzen von Natur, Wissenschaft 

und Medizin zu interpretieren und zu erklären sind", 

so Huber in einem schon im vergangenen April ausgestrahlten 

Beitrag in der ORF-Sendung "Orientierung": 

Die Antwort: "Es sind Ereignisse gewesen, die 

man nicht interpretieren kann." Nachsatz: "Das 

heißt aber noch lange nicht, dass sie nicht eines 

Tages interpretiert werden können." 

Mehrmals traten Bischofs-, Theologen- und 

Ärztekommissionen zusammen und zahlreiche Gutachten 

wurden erstellt, bevor am 7. Juni 2011 die 

Kardinalsversammlung der vatikanischen Selig- und 

Heiligsprechungskongregation dem Papst empfahl, 

die österreichische Sozialpionierin selig zu sprechen. 

Benedikt XVI. unterzeichnete schließlich am 27. Juni 

das entsprechende Dekret. 

Wunderbegriff weiterentwickeln 

Persönlich sei sie davon überzeugt, so Sr. Tappeiner 

im "Kathpress"-Gespräch, dass der Wunderbegriff 

im Selig- und Heiligsprechungsverfahren weiterentwickelt 

werden müsse. Die Fixierung auf medizinische 

Aspekte sei nicht mehr zeitgemäß. Tappeiner: 

"Für mich ist Burjans Leben selbst ein Wunder." Sie 

verwies u.a. auf deren langen und suchenden Weg 

hin zum christlichen Glauben, und wie sie - immer 

wieder von Krankheiten beeinträchtigt - trotzdem 

mutig und innovativ neue Wege gegangen sei. 

Wie ein Wunder mute es auch an, dass Hildegard 

Burjan trotz aller Widerstände als verheiratete 

Frau und Mutter und unter Aufrechterhaltung ihrer 

Ehe und Familie eine Schwesterngemeinschaft hatte 

gründen können und dieser auch noch bis an ihr 

Lebensende vorstand. 

Caritas Socialis: Vielfältiger sozialer und pastoraler Einsatz 

Die von Hildegard Burjan gegründete Schwesterngemeinschaft ist derzeit in Österreich, Deutschland, Südtirol, 

Ungarn und Brasilien aktiv 

Wien, 02.02.12 (KAP) Die von Hildegard Burjan 

(1883-1933) gegründete Schwesterngemeinschaft der 

Caritas Socialis (CS) unterstützt mit ihren Einrichtungen 

heute Menschen vom Beginn bis zum Ende 

des Lebens. Das hat die Generalleiterin der Schwesterngemeinschaft, 

Sr. Maria Judith Tappeiner, in 

einem Kathpress-Gespräch im Vorfeld der Seligsprechung 

der CS-Gründerin am 29. Jänner hervorgehoben. 

Der Gemeinschaft gehören derzeit 83 Schwestern 

sowie vier Frauen im Säkularkreis der Gemeinschaft 

an. Sie sind in Österreich, Südtirol, Deutschland, 

Ungarn und Brasilien aktiv. In drei Pflege- und 

Sozialzentren in Wien (Rennweg, Pramergasse, 

Kalksburg) wird auf vielfältige Weise professionelle 

Pflege und Betreuung für alte und chronisch kranke 

Menschen angeboten. Die CS führt darüber hinaus 

Kindergärten und Horte, ein Wohnheim für Mütter 

und Kinder und eine Sozialberatungsstelle.


In Österreich beschäftigt die 2003 ins Leben 

gerufene CS-Stiftung rund 900 Mitarbeiter. Dazu 

kommen 300 ehrenamtliche Mitarbeiter und zahlreiche 

Praktikanten. Die Einrichtungen der Gemeinschaft 

sind heute als GmbHs organisiert und befinden 

sich seit 2003 in der "Caritas Socialis Gemeinnützige 

Privatstiftung". 

Das auch von Papst Johannes Paul II. bei seinem 

dritten Österreich-Besuch im Jahr 1998 besuchte 

Hospiz am Rennweg besteht beispielsweise aus 

den fünf Einrichtungen "Mobiles Palliativteam 

Rennweg", "Palliativstation des CS Hospiz Rennweg", 

"Hospizteam der Ehrenamtlichen", "Beratungsstelle" 

und "Der Rote Anker". Letzterer bietet 

psychotherapeutische Beratung und Begleitung für 

Kinder und Jugendliche im Todesfällen. Im Vorjahr 

wurden laut Caritas Socialis in den fünf Einrichtungen 

insgesamt 1.113 Personen begleitet und 3.816 

Beratungsgespräche geführt. 

Im Wohnheim für Mutter und Kind in der 

Pramergasse in Wien-Alsergrund wohnen Frauen 

aus mehr als zehn Ländern, die auch unterschiedlichen 

Kulturen und Religionen angehören. Sr. Maria 

Judith Tappeiner, Leiterin der Gemeinschaft: "Hildegard 

Burjan wollte Kluften innerhalb der Gesellschaft 

überwinden. Sie würde heute sicher auf der Seite 

jener stehen, die durch ihre 'andere Herkunft' Ablehnung 

erfahren." 

Seit kurzem ist die Caritas Socialis auch im 

Kampf gegen den Menschenhandel engagiert. Im 

Rahmen der Initiative "Ordensfrauen gegen Menschenhandel", 

zu der neben der Caritas Socialis noch 

fünf andere Ordensgemeinschaften gehören, soll 

eine Schutzwohnung für zwei bis drei Frauen eingerichtet 

werden, die aussteigen wollen und bereit 

sind, gegen Zuhälter und Menschenhändler auszusagen. 

Internationale Präsenz 

Ein zentraler Leitgedanke Hildegard Burjans habe 

darin bestanden, dass die Caritas Socialis niemals 

etwas Abgeschlossenes sondern stets etwas Werdendes 

sein solle, so Sr. Tappeiner. In diesem Sinne versuchten 

die Schwestern und Mitarbeiter die Ideen 

Burjans weiterzuentwickeln. Daher rühre beispielsweise 

auch das große Engagement im Hospiz- und 

Demenzbereich, so die Leiterin der Schwesterngemeinschaft 

im "Kathpress"-Gespräch. 

In München ist eine Schwester der Caritas 

Socialis u.a. in der Obdachlosenhilfe im Einsatz. In 

Görlitz, der Geburtsstadt Burjans, leben zwei 

Schwestern in der ehemaligen Wohnung Burjans. Sie 

sind u.a. in der Krankenhausseelsorge tätig. Auch in 

Bozen leben drei Schwestern der Gemeinschaft. Sie 

wirken u.a. in der Pfarrpastoral. In Ungarn ist eine 

Mitschwester beim Aufbau der Caritas-Strukturen 

engagiert. 

Wie viele andere Ordensgemeinschaften, so 

habe auch die Caritas Socialis Nachwuchsprobleme, 

räumte Sr. Tappeiner ein. Das betreffe allerdings in 

erster Linie Europa. Während die Zahl der Schwestern 

hier zurückgeht, sei in Brasilien ein Anstieg zu 

verzeichnen. Dort leben und wirken aktuell 13 

Schwestern in der Diözese Guarapuava im Bundesstaat 

Parana. Sie setzen beispielsweise seit 25 Jahren 

Hilfsprogramme für Familien und Frauenbeschäftigungsprojekte 

um. 

"Hildegard Burjan ist Beispiel neuzeitlicher Spiritualität" 

Theologe Greshake ortet spezifische "burjanische Spiritualität" in den "jüdischen Wurzel" und im Umgang 

mit "unaufgelösten Spannungen" 

Wien, 02.02.12 (KAP) Die spirituelle Gestalt Hildegard 

Burjans ist ein Paradebeispiel für neuzeitliche 

Spiritualität. Zu dieser Einschätzung kommt der 

renommierte Theologe Gisbert Greshake nach intensiver 

Beschäftigung mit Leben, Werk und Spiritualität 

der Sozialpionierin und Gründerin der Schwesterngemeinschaft 

"Caritas Socialis". Ausgangspunkt 

für das 2008 veröffentlichte Buch über die bald Selige 

war für Greshake die Frage, ob es so etwas wie eine 

spezifische "burjanische Spiritualität" gibt und er 

findet sie in den "jüdischen Wurzel" und in einer 

Reihe von "unaufgelösten Spannungen, die sie 

schmerzlich in ihrem Leben durchzustehen hatte." 

Auch wenn im säkular-jüdischen Elternhaus 

von Hildegard Burjan Gott und Glaube keine Rolle 

bei der Erziehung spielten, sei "die jüdische Prägung 

ihres Lebens und ihrer Spiritualität unverkennbar", 

so Greshake. Grund dafür sei der "säkularisiert messianische 

Gedanken" eines "Reiches der Gerechtigkeit 

hier auf Erden", der nicht nur für Burjan, sondern 

auch für viele andere jüdische Sozialreformer 

maßgeblich war. Das "Jüdische" bei Burjan zeige 

sich demnach in ihrer pointierten und bleibenden


"Erdung". Damit sei auch der bei Burjan vorfindbare 

"Primat der Praxis" eng verbunden. 

Greshake betont, dass Burjans weltzugewandte 

Grundhaltung "schon damals Impulse des Zweiten 

Vatikanischen Konzils vorweggenommen" habe. 

Er verweist dabei sowohl auf die Konzilskonstitution 

über die Kirche ("Lumen gentium", Kapitel 35) als 

auch auf das Dokument "Gaudium et spes" (Kapitel 

43). Was in diesen Texten "lehrmäßig zum Ausdruck 

gebracht wird, hat Hildegard Burjan gelebt und in 

eine spirituelle Lebensgestalt gebracht", urteilt 

Greshake. 

Ein "helfendes Vorbild" gerade für heute sei 

Burjan in der Weise, wie man als Christ in den "verschiedenen 

Welten" leben und bestehen könne. Es 

gelte, "den vorgegebenen Pluralismus und die damit 

gegebenen Spannungen auszuhalten, vielleicht sogar 

auszuleiden", schreibt Greshake mit Blick auf die 

Biografie Burjans. 

Der Theologe ortet drei wichtige Spannungsfelder, 

die für Burjans Spiritualität bedeutsam sind: 

Der Wunsch, den Menschen Christus zu bringen 

und/oder der Einsatz in der Sozialarbeit. Eine auffallende 

Spannung zwischen "der Kindlichkeit ihrer 

Gottesbeziehung" einerseits und ihrer "Weise 

selbstbewussten Denkens und Auftretens" andererseits. 

Schließlich sei die Ehefrau, Mutter und Dame 

der höheren Wiener Gesellschaft immer im Spannungsfeld 

"Leben nach dem Evangelium und/oder 

Leben in der Welt" gestanden. Hildegard Burjan 

habe diese tiefgreifenden Spannungen "im ständigen 

Hören auf den Ruf Gottes durchlebt und durchlitten" 

bis hin zu Erfahrungen der "Gottesfinsternis". 

Für den Theologen seien solche Spannungen 

"zusammenzuhalten im Glauben, dass Gott selbst es 

ist, der in der ganzen zerreißenden Pluralität unseres 

Lebens die Einheit garantiert, und in der Hoffnung, 

dass Gott selbst die Auflösung der Ecken und Kanten, 

der Spannungen und Widersprüche unseres 

Lebens herbeiführen wird." Diese Haltung zeige sich 

beispielhaft bei Hildegard Burjan, die damit "Leitgestalt 

einer spezifisch heutigen Spiritualität" sein 

könne. 

Das Buch von Gisbert Greshake über Leben, 

Werk und Spiritualität von Hildegard Burjan ist unter 

dem Titel "Selig, die nach der Gerechtigkeit dürsten" 

bei "Tyrolia" erschienen. 

Rund 100 Heilige und Selige stammen aus Österreich 

Knapp 20 weitere Seligsprechungsverfahren der katholischen Kirche für (Alt-)Österreicher sind derzeit im Gange 

Wien, 02.02.12 (KAP) Am 29. Jänner hat Kardinal 

Angelo Amato, Präfekt der vatikanischen Selig- und 

Heiligsprechungskongregation, im Wiener Stephansdom 

Hildegard Burjan, die Gründerin der Schwesterngemeinschaft 

"Caritas Socialis", seliggesprochen. 

Sie zählt damit zu jenen rund 100 Katholikinnen 

und Katholiken aus Österreich, die vom Papst zu 

Heiligen oder Seligen ernannt worden sind. Zudem 

sind derzeit knapp 20 weitere Seligsprechungsverfahren 

der katholischen Kirche für (Alt-) Österreicher 

im Gange, darunter viele Ordensan-gehörige. 

So laufen Seligsprechungsprozesse etwa für 

den Linzer Bischof Franz Joseph Rudigier (1811- 

1884), den Heiligenkreuzer Abt Karl Braunstorfer 

(1895-1978), den Initiator der Friedensgebetsbewegung 

"Rosenkranz-Sühnekreuzzug", P. Petrus Pavlicek 

(1902-1982), sowie die Ordensgründer Sr. Franziska 

Lechner (1833-1894) und Abbe Victor Braun 

(1825-1882). Weitere Verfahren gibt es u.a. für die 

letzte österreichische Kaiserin und Königin von Ungarn, 

Zita von Bourbon-Parma (1892-1989), die als 

"Engel von Auschwitz" bekannte Trinitarierin Angela 

Autsch (1900-1944), den Missions-Abt Franz Pfanner 

(1825-1909) und den Sozialethiker Johannes Messner 

(1891-1984). 

"Kathpress" bietet im Folgenden einen Überblick 

mit Kurz-Porträts zu ausgewählten "österreichischen" 

Heiligen und Seligen, die in den Pontifikaten 

von Paul VI., Johannes Paul II. und Benedikt XVI. 

zur "Ehre der Altäre" kamen: 

Hildegard Burjan (1883-1933): Am 30. Jänner 

1883 als Hildegard Freund im sächsischen Görlitz 

geboren, trat sie 1909 vom Judentum zum Katholizismus 

über und zog 1919 als erste weibliche Abgeordnete 

der christlichsozialen Partei in das österreichische 

Parlament ein. Burjan setzte sich entschieden 

für die Gleichberechtigung der Frau und die 

Bekämpfung von Kinderarbeit und sozialen Missstände 

ein. Als Ehefrau und Mutter gründete sie die 

religiöse Schwesterngemeinschaft "Caritas Socialis", 

mit dem Auftrag, soziale Not der Zeit zu lindern. Ihre 

Seligsprechung erfolgt am 29. Jänner 2012 im Wiener 

Stephansdom. 

Carl Lampert (1894-1944): Der aus Göfis in 

Vorarlberg stammende Innsbrucker Provikar ist der 

ranghöchste Priester Österreichs, der von den Natio-


nalsozialisten ermordet wurde. Er setzte sich mutig 

gegen kirchenfeindliche Handlungen von NS- 

Gauleiter Franz Hofer zur Wehr. Nach seinem Eintreten 

für den ermordeten Pfarrer Otto Neururer 

begann für Lampert 1940 ein Leidensweg durch die 

Konzentrationslager Dachau und Sachsenhausen. 

1941 wurde er wurde er nach Stettin verbannt, wo 

ihn ein Gestapo-Spitzel in eine angebliche Spionage- 

Affäre verwickelte. Am 13. November 1944 wurde der 

Provikar in Halle an der Saale enthauptet. Lampert 

wurde als Märtyrer am 13. November 2011 in Dornbirn 

seliggesprochen. 

Sr. Maria Berchmana Leidenix (1865-1941): 

Die aus Enzersdorf an der Fischa stammende Ordensfrau 

wirkte 58 Jahre lang für ihre "Kongregation 

der Töchter der göttlichen Liebe" in Bosnien. Zusammen 

mit vier Mitschwestern wurde sie im Dezember 

1941 von serbischen Tschetniks in Pale bei 

Sarajevo ermordet. Die "Drina-Märtyrerinnen" wurden 

am 24. September 2011 in Sarajewo seliggesprochen. 

Barbara Maix (1818-1873): Die gebürtige Österreicherin 

gründete 1849 in Rio de Janeiro die Kongregation 

"Irmas do Imaculada Coracao de Maria". 

Der Orden widmete sich der Arbeit mit Straßen- und 

Waisenkindern und dem Kampf gegen die Sklaverei. 

Die Schwestern setzten sich auch als Pflegerinnen 

für verwundete Soldaten während des Paraguay- 

Kriegs von 1864 bis 1870 ein. Seliggesprochen wurde 

Sr. Maix vor einem Jahr, am 6. November 2010, in 

Porto Alegre. 

Franz Jägerstätter (1907-1943): Der Landwirt 

aus St. Radegund in Oberösterreich weigerte sich aus 

Glaubensgründen, für das NS-Regime in den Krieg 

zu ziehen. Daraufhin wurde er zum Tod verurteilt 

und am 9. August 1943 in Brandenburg hingerichtet. 

Er wurde am 26. Oktober 2007 in Linz seliggesprochen. 

Karl I. von Österreich (1887-1922): Die Seligsprechung 

des letzten Habsburger-Monarchen am 3. 

Oktober 2004 in Rom sorgte für Debatten. Kritiker 

verwiesen auf den Einsatz von Giftgas durch österreichische 

Truppen im Ersten Weltkrieg. Angelastet 

wurde Karl zudem, nach 1918 versucht zu haben, in 

Ungarn die Monarchie auch mit militärischen Mitteln 

zu restaurieren. Die Befürworter der Seligsprechung 

argumentierten, dass der friedliebende Habsburger 

versuchte, für Österreich einen Separatfrieden 

ohne Deutschland auszuhandeln, wenn auch 

ohne Erfolg. Innenpolitisch versuchte sich Karl I. als 

Reformer, er berief den Reichsrat erstmals seit 1914 

wieder ein und verkündete eine Amnestie für politische 

Verbrechen. Der Vatikan betonte, die Seligsprechung 

gelte nicht der Habsburgermonarchie, sondern 

allein der Person Karls und der von ihm gelebten 

"Heiligkeit eines Christgläubigen". 

Ladislaus Batthyany-Strattmann (1870-1931): 

Der im ungarischen Dunakiliti geborene Arzt gründete 

1898 mit eigenen Mitteln das noch heute bestehende 

Spital im burgenländischen Kittsee, in dem 

Arme kostenlos behandelt wurden. Nach dem Ersten 

Weltkrieg gründete er in Körmend bei Szombathely 

ein weiteres Krankenhaus. Batthyany-Strattmann 

starb am 22. Jänner 1931 und liegt in Güssing begraben. 

Er wurde 2003 seliggesprochen. 

Sr. Restituta (Helene) Kafka (1894-1942): Die 

gebürtige Brünnerin gehörte den "Hartmann- 

Schwestern" an und war die einzige Ordensfrau im 

sogenannten "Großdeutschen Reich", die hingerichtet 

wurde. Ab 1919 war sie als Operationsschwester 

im Krankenhaus Mödling tätig. Nach 1938 scheute 

sich Sr. Restituta nicht, ihre Ablehnung des neuen 

Regimes zu äußern. Am Aschermittwoch, 18. Februar 

1942, wurde sie von den Nationalsozialisten wegen 

"Feindbegünstigung und Vorbereitung zum Hochverrat" 

verhaftet und am 30. März 1943 im Wiener 

Landesgericht hingerichtet. Sr. Restituta wurde 1998 

während des Papstbesuchs in Österreich von Johannes 

Paul II. seliggesprochen. 

P. Anton Maria Schwartz (1852-1929): Der 

"Arbeiterapostel von Wien" gründete 1882 gemeinsam 

mit einigen Gesellen und Meistern einen "Katholischen 

Lehrlingsverein". Betroffen von der sozialen 

Not seiner Zeit wollte Schwartz die Arbeiter und 

Lehrlinge nicht ihrem Schicksal überlassen. 

Schwartz wurde zum Ordensgründer und Sozialrevolutionär. 

Gegen Widerstände aus der Kirchenleitung 

gründete er 1889 mit fünf Brüdern die Kongregation 

für die christlichen Arbeiter, kurz Kalasantiner. 

Er wurde 1998 in Wien seliggesprochen. 

Jakob (Franz Alexander) Kern (1897-1924): Der 

gebürtige Wiener war Soldat im Ersten Weltkrieg, 

rang dabei jedoch stets um die Vereinbarkeit von 

christlichem Glaube und Dienst mit der Waffe. 1916 

wurde Kern schwer verwundet und schwebte monatelang 

zwischen Leben und Tod. Nach dem Krieg trat 

er in das Prämonstratenser-Chorherrenstift Geras 

ein. 1922 wurde er zum Priester geweiht. Am 20. Oktober 

1924 starb er an den Folgen der nicht ausgeheilten 

Kriegsverletzung; Seligsprechung 1998 in 

Wien. 

Otto Neururer (1882-1940): Dem Pfarrer von 

Götzens wurde das Bemühen um die religiöse Erneuerung 

seiner Pfarrgemeinde zum Verhängnis, als 

er einer jungen Frau davon abriet, einen fanatischen 

SA-Mann zu heiraten. 1938 wurde er verhaftet, in das


KZ Dachau eingeliefert und von dort in das KZ Buchenwald 

überstellt. Weil er einem als "Taufwerber" 

getarnten Spion Glaubensunterricht erteilte, kam der 

Märtyrer-Priester in den gefürchteten Todesbunker, 

wo er am 30. Mai 1940 - mit dem Kopf nach unten 

hängend - einen qualvollen Tod erlitt. Die Seligsprechung 

erfolgte 1996. 

Jakob Gapp (1897-1943): Überzeugt, dass 

Christentum und Nationalsozialismus grundsätzlich 

unvereinbar sind, geriet der Tiroler Marianistenpater 

ins Visier der Gestapo. Er erhielt Unterrichtsverbot 

und ging nach Spanien, wo er jedoch weiterhin öffentlich 

gegen den Nationalsozialismus auftrat. 1942 

wurde er über die Grenze ins deutsch besetzte 

Frankreich gelockt und verhaftet, 1943 wegen Hochverrates 

zum Tode verurteilt und in Berlin- 

Plötzensee enthauptet. Gapp wurde 1996 seliggesprochen. 

Joseph Freinademetz (1852-1908): Der Südtiroler 

Missionar aus dem Orden der "Steyler Missionare" 

bemühte sich in China um Heranbildung eines 

einheimischen Klerus. Während des Boxer-Aufstands 

nahm er die deutsche Staatsbürgerschaft an, 

da Berlin die Missionare unter seinen militärischen 

Schutz nahm. Freinademetz war bei den Missionaren 

und Christen sehr geschätzt und stand auch bei 

den chinesischen Behörden in hohem Ansehen. Er 

starb 1908 in Taikia bei Tsining. 1975 wurde er selig-, 

2003 heiliggesprochen. 

Arnold Janssen (1837-1909): Er gründete 1875 

im niederländischen Steyl mit dem "Missionshaus 

zum heiligen Erzengel Michael" das Mutterhaus der 

"Steyler Missionare", die zu einem der bedeutendsten 

Missionsorden der katholischen Kirche werden 

sollten. Um in Österreich ein weiteres Missionshaus 

errichten zu können, nahm Janssen die österreichische 

Staatsbürgerschaft an. Im Herbst 1889 gründete 

der Neo-Österreicher in Mödling das Missionshaus 

St. Gabriel, das danach zum zentralen Missionspriesterseminar 

ausgebaut wurde. Nach seiner Seligsprechung 

1975 wurde Janssen 2003 heiliggesprochen. 

Daniele Comboni (1831-1881): Der große Afrikamissionar 

und Gründer des Säkularinstituts der 

"Comboni Missionare" wurde in Limone sul Garda 

geboren, das mit der Lombardei damals noch österreichisch 

war. Er wurde 1996 seliggesprochen, die 

Heiligsprechung erfolgte 2003. 

Ursula (Julia) Ledochowska (1865-1939): Die 

polnisch-österreichische Ordensgründerin stammte 

aus Loosdorf bei Melk. Mit 21 Jahren trat sie in das 

Ursulinenkloster Krakau ein, danach wirkte sie in 

Russland und Skandinavien. Nach ihrer Rückkehr 

gründete sie in Polen die Kongregation der "Ursulinen 

vom Herzen Jesu im Todeskampf" ("graue Ursulinen"), 

die sich verstärkt um arme Familien und 

vernachlässigte Kindern kümmerten. Ledochowska 

wurde 1983 seligund 2003 heiliggesprochen. 

Johann Nepomuk Tschiderer (1777-1860): Der 

Trienter Bischof wurde 1995 zur Ehre der Altäre erhoben. 

In Bozen geboren, studierte er u.a. in Innsbruck 

und war von 1832 bis 1834 Weihbischof für 

Brixen und Generalvikar für Vorarlberg. Anschließend 

wurde er zum Fürstbischof von Trient ernannt. 

Kaspar Stanggassinger (1871-1899): Im bayerischen 

Gars am Inn befindet sich das Grab des aus 

Hallein/Dürrnberg stammenden, 1988 seliggesprochenen 

Redemptoristenpaters Kaspar Stanggassinger, 

der zum Patron des Priesterseminars der Erzdiözese 

Salzburg erwählt wurde. Der jungverstorbene 

Pater verkörpert mit seinem Leben für viele Menschen 

eine Ausrichtung, die gerade durch die Bescheidenheit, 

das Leben so anzunehmen wie es ist, 

anziehend wirkt. 

Marco d'Aviano (1631-1699): Der italienische 

Kapuziner zog als charismatischer Prediger durch 

Mitteleuropa, rüttelte Hunderttausende lau gewordene 

Christen auf und bewirkte zahlreiche Bekehrungen 

und Heilungen. Als Berater Kaiser Leopolds I. 

und päpstlicher Legat wirkte er entscheidend an der 

Befreiung Wiens von der Belagerung durch die Türken 

1683 mit. D'Aviano starb am 13. August 1699 im 

Wiener Kapuzinerkloster. Sein Grab befindet sich in 

der Kapuzinerkirche. Der Seligsprechung 1912 folgte 

2003 die Heiligsprechung. 

Klemens Maria Hofbauer (1751-1820): Der in 

Südmähren geborene Redemptorist gilt als maßgeblicher 

Erneuerer des kirchlichen Lebens in Wien zu 

Beginn des 19. Jahrhunderts. Der gelernte Bäcker 

schloss sich nach dem Philosophie- und Theologiestudium 

der damals neuen Ordensgemeinschaft der 

Redemptoristen in Rom an. Danach wirkte er als 

Seelsorger in Warschau und flüchtete nach der Klosteraufhebung 

durch Napoleon im Jahr 1808 nach 

Wien, wo er bis zu seinem Tod im Jahr 1820 als Seelsorger 

tätig war. Hofbauer, der in der Wiener Innenstadtkirche 

Maria am Gestade beigesetzt ist, wurde 

1888 seligund 1909 heiliggesprochen.


Stichwort: Seligsprechung 

Wien, 02.02.12 (KAP) Bei der Seligsprechung oder 

Beatifikation stellt die katholische Kirche durch das 

Urteil des Papstes fest, dass eine verstorbene Person 

vorbildlich aus dem Glauben gelebt hat und Christus 

in besonderer Weise nachgefolgt ist. Daraus ergibt 

sich die offizielle Empfehlung, diesen Mensch als 

Vorbild und als Fürsprecher bei Gott anzunehmen. 

Mit der Seligsprechung wird erlaubt, dass der 

Seliggesprochene in einer bestimmten Region öffentlich 

verehrt werden darf. Der Seligsprechung 

kann eine Heiligsprechung folgen. Erst dann darf die 

betreffende Person offiziell weltweit verehrt werden. 

Der Seligsprechung geht ein kirchliches Untersuchungsverfahren 

("Seligsprechungsprozess") 

voraus, in dem das Leben des Verstorbenen geprüft 

wird. Dazu muss die jeweilige Ortskirche Informationen 

über Leben und Sterben der betreffenden Person 

sammeln und ein Wunder oder den Märtyrertod 

sowie Tugendhaftigkeit und den "Ruf der Heiligkeit" 

nachweisen. 

Nach Abschluss dieses diözesanen Seligsprechungsverfahrens 

werden die Akten der vatikanischen 

Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungen 

zugeleitet. Diese prüft in einem eigenen 

Verfahren die Echtheit der Dokumente und Zeugenaussagen 

und holt gegebenenfalls Gutachten über 

Wunder ein. Die Kongregation legt ihre Ergebnisse 

dem Papst vor, dem letztlich die Entscheidung für 

eine Seligsprechung obliegt. 

Das Kirchenrecht schreibt normalerweise eine 

Fünfjahresfrist zwischen dem Tod und dem Auftakt 

des Seligsprechungsverfahrens vor. 

Der Ritus der Seligsprechung beginnt in der 

Regel damit, dass der zuständige Diözesanbischof 

die Lebensdaten des Dieners Gottes den Versammelten 

vorstellt. Die liturgische Feier wird zumeist in der 

betreffenden Diözese abgehalten. 

D O K U M E N T A T I O N 

"Ein großes Geschenk für die Kirche und für unser Land" 

Wortlaut Predigt von Kardinal Christoph Schönborn beim Gottesdienst zur Seligsprechung von Hildegard 

Burjan am 29. Jänner im Stephansdom 

Wien, 02.02.12 (KAP) Die Seligsprechung Hildegard 

Burjans ist "ein großes Geschenk für die Kirche und 

für unser Land". Das unterstrich der Wiener Erzbischof, 

Kardinal Christoph Schönborn, in seiner 

Predigt zur Seligsprechung der Sozialpionierin und 

Gründerin der Caritas Socialis am 29. Jänner im 

Wiener Stephansdom. Burjan habe in sozial schwerer 

Zeit Großes geleistet. "Nichts Frömmelndes, keine 

Schaustellung ihres Inneren, sondern das Sehen 

der Not, das Hinschauen, das Zupacken, das vernünftige 

soziale Handeln: das hat ihr über Parteigrenzen 

hinweg hohe Anerkennung eingebracht", 

hob Schönborn hervor. 

Im Folgenden dokumentiert "Kathpress" die 

Predigt von Kardinal Schönborn im Wortlaut: 

Gelobt sei Jesus Christus! Liebe Brüder und 

Schwestern! 

Heiligkeit ist mehr! Es gibt viele großartige 

Menschen. Sozial Engagierte. Vorbildliche Eheleute 

und Eltern. Beruflich Bewundernswerte. Politisch 

ehrlich und gerade Handelnde. Es gibt gute Christen, 

glaubwürdige Gläubige. Und es gibt von ihnen allen 

mehr als man vielleicht durch die mediale Öffentlichkeit 

den Eindruck hat. Es gibt in unserem Land 

viele beeindruckende, gerade, hochanständige Menschen. 

Und dafür dürfen wir dankbar sein. 

Aber was ist dieses "Mehr", dieses besondere 

"Etwas" , das einen Heiligen, eine Selige ausmacht? 

Eben durften wir die bewegende Feier der Seligsprechung 

von Hildegard Burjan erleben, ein großes 

Ereignis nicht nur für die Caritas Socialis, sondern 

auch für die Kirche, die Erzdiözese Wien und, ich 

wage das zu sagen, für unser Land. Was macht "Heiligkeit" 

aus? Was ist der Stoff, aus dem Heilige bestehen? 

Im Blick auf die selige Hildegard Burjan komme 

ich zur Überzeugung: Da ist eine innere Quelle, da ist 

eine Kraft, da ist eine Dynamik, die aus einer innersten 

Mitte heraus ein Leben verändert, umgestaltet, 

im Guten radikalisiert, ein nicht mehr erlahmender 

Impuls, der allem im Leben der Seligen eine neue


Marke gegeben hat. Wo ist bei Hildegard dieser 

Wendepunkt? 

Ich glaube, nach all den Zeugnissen über sie, 

die ich lesen und hören konnte, gab es ein ganz bestimmtes 

Ereignis in ihrem Leben, das diese Mitte 

bedeutete. Am 2. Oktober 1908 wird die 25-jährige, 

jung verheiratete Hildegard in Berlin ins katholische 

St. Hedwigs-Krankenhaus eingeliefert. Nach sieben 

Monaten vergeblicher Operationen und Behandlungen 

ist sie am Karsamstag dem Tod nahe. Am nächsten 

Tag, am Ostermorgen, tritt die Heilung ein. Die 

Ärzte und sie selber sehen es als Wunder. Ihr langes 

Suchen nach Sinn, ihr Sehnen nach Gott, hat das Ziel 

erreicht: Sie kann glauben. Gott hat sie geführt. Und: 

Sie hat die geistlichen Schwerstern des Krankenhauses 

erlebt, die sie monatelang selbstlos gepflegt haben: 

"So etwas wie diese Schwestern kann der natürliche, 

sich selbst überlassene Mensch nicht vollbringen 

(...) Ich habe die Wirkung der Gnade erlebt, so 

kann mich auch nichts mehr zurückhalten." Und 

tatsächlich: Nichts kann mehr diese Frau zurückhalten, 

sie weiß, dass Gott ihr - zu Ostern! - das Leben 

neu geschenkt hat. Sie sieht von jetzt an ihr Leben, 

bis in die Todesstunde, 25 Jahre später, als sie am 

Dreifaltigkeitssonntag 1933 zu Gott heimging, als ein 

einziges Geschenk. ("Was für ein Tag zu sterben - 

ausruhen bei Gott" - sagte sie): "Mein Sterben ist ein 

einziges großes Deo Gratias! Vor 25 Jahren hat mich 

Gott aus dieser Krankheit herausgezogen und berufen, 

dann hat er mich 25 Jahre auf den Armen getragen 

wie ein Kind, und jetzt führt er mich aus dieser 

Krankheit heraus zu sich!" 

Nichts konnte sie mehr zurückhalten. Es war 

nicht eine rein menschliche Energie, die sie von jetzt 

an bewegte, unermüdlich dort zu sein, wo die Not 

der Menschen ist, eine Ehe zu führen, und gleichzeitig 

eine Schwestergemeinschaft zu gründen. Da war 

die andere Kraft am Werk, die innere Kraft, die Paulus 

in der heutigen Lesung beschreibt: "Durch den 

Glauben wohne Christus in eurem Herzen. In der 

Liebe verwurzelt und auf sie gegründet (...), werdet 

ihr mehr und mehr von der ganzen Fülle Gottes erfüllt. 

Er aber, der durch die Macht, die in uns wirkt, 

unendlich viel mehr tun kann, als wir erbitten oder 

uns ausdenken können, er werde verherrlicht durch 

die Kirche und durch Christus." Diese Macht erfüllt 

sie. " Die Liebe Christi drängt uns", sagt Paulus. Hildegard 

wählt dieses Wort als Motto für die Caritas 

Socialis. 

Was macht also "Heiligkeit" aus? Eben dieses 

"Mehr", dieses Drängen der Liebe Christi. Die selige 

Hildegard Burjan hat nicht viel über diese innere 

Welt gesprochen - sie hat aus diesem inneren Antrieb 

gelebt. Sie hat ihn durch ihr Leben sichtbar 

gemacht, ohne viele Worte. Die "Predigt der Tat" war 

ihr wichtiger: "Wir brauchen Menschen, die nicht zu 

anderen predigen gehen." Ihr Ideal war viel mehr: 

"bei tiefster Frömmigkeit im wirklichen Leben wurzelndes 

Handeln." Nichts Frömmelndes, keine 

Schaustellung ihres Inneren, sondern das Sehen der 

Not, das Zupacken, das vernünftige soziale Handeln: 

das hat ihr über Parteigrenzen hinweg hohe Anerkennung 

eingebracht. "Gott gibt uns den Verstand, 

damit wir die Not einer Zeit, die Ursachen der Not, 

die Mittel, die zur Abhilfe führen, erkennen." Das 

war auch der Grund für ihr politisches Engagement: 

"Volles Interesse für die Politik gehört zum praktischen 

Christentum," sagt sie, und handelte danach! 

Zwei Hinweise zum Schluss: Hildegard Burjan 

ist seliggesprochen. Die Kirche stellt sie uns damit als 

Vorbild vor Augen. Mit einem schlichten Wort sagt 

sie uns, wie wir ihrem Vorbild nacheifern sollen. Sie 

meint, wir sollten "in die Schule Jesu" gehen: "Es 

wäre doch so einfach, sich wirklich einmal von Jesus 

an der Hand nehmen zu lassen, auf ihn zu schauen, 

und sich ruhig und still von ihm führen zu lassen 

und abzuwarten, welche Absichten er hat." Genau 

das ist das "Reformprogramm", das wir für die Kirche 

in unserem Land und in der Erzdiözese Wien 

sehen. Die selige Hildegard Burjan hat gezeigt, dass 

dieser Weg in der Lebensschule Jesus wirklich Kirche 

und Welt verändert. Die Seligsprechung heißt aber 

nicht nur: Hier ist ein echtes Vorbild! Die Kirche sagt 

auch: ihr dürft sie um Hilfe bitten, sie anrufen, ihre 

Fürsprache suchen! Hildegard Burjan hat in sozial 

schwerer Zeit Großes geleistet. Trotz ständiger 

Schmerzen hat sie ihre Sache sehr gut gemacht. Heute 

dürfen wir sie um ihre Fürsprache bitten, diese 

große Frau der sozialen Tat, der ohne viele Worte 

gelebten Caritas socialis! 

Selige Hildegard Burjan! Bitte für uns!


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