Materialien 7 - Rundfunk

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2 ein. Brecht gilt als der Revolutionierer des klassischen Theaters durch die Einführung des sogenannten Entfremdungseffekts und der Bevorzugung der offenen Dramenform gegenüber der geschlossenen. Gerade durch diese sensible Analyse und versierte Nutzung der Mediendispositive des ‚alten’ Mediums Theater hatte er ein besonderes Augenmerk auf die Möglichkeiten des Neuen Mediums. Wie argumentiert nun Brecht in Bezug auf seine Forderung, dass der Rundfunk von einem Distributionsapparat in einen Kommunikationsapparat umzuwandeln sei: Die nicht bestellte Erfindung müsse sich erst nach einem Lebenszweck umschauen. Dieser könne aber nicht lediglich im Verschönern des Alltags liegen, indem eine Imitation der Institutionen vorgenommen wird, die bisher die Verbreitung von Sprech- und Singbarem leisteten. Eine neue Funktion des Rundfunks könne deshalb darin bestehen, dass seine technischen Möglichkeiten nicht nur in der bisherigen – zumindest massenmedial gesehen- reduzierten Form eingesetzt werden. Vom reinen Zuteilen, also der Distribution von Unterhaltung, solle der Apparat der Kommunikation dienen. Brechts Überlegung geht also einfach den medientechnologisch rückwärtsgewandten Gang: Da die Funkkommunikation zwischen Sende- und Empfangsinstanz funktioniert, schließt er daraus, dass dies auch praktisch beim Rundfunk möglich sein müsste. Abgesehen davon, wie dies technisch und in der Programmgestaltung umsetzbar ist, verbindet Brecht damit inhaltliche Änderungen: Zunächst eine vermehrte politische Aufklärung, in der z.B. der Reichskanzler von seiner Tätigkeit und –wie Brecht es nennt- von seiner Berechtigung die Nation zu unterrichten. Diese Forderung steht jedoch nur exemplarisch für einen Einsatz des Mediums gegen eine allgemeine Tendenz: „Was immer der Rundfunk aber unternimmt, sein Bemühen muss es sein, jener Folgenlosigkeit entgegenzutreten, die beinahe alle unsere öffentlichen Institutionen so lächerlich macht.“ (S. 261) Folgenlosigkeit als Mentalität attestiert Brecht der Literatur und verschiedenen Bildungsinstitutionen.
3 Der Rundfunk soll vielmehr ermöglichen, das die reziproke Kommunikation von statten gehen kann, die dann, so ist zu vermuten, die Kultur als Prozess weitergestaltet. Die Technik soll ermöglichen, dass „das Publikum nicht nur belehrt werden, sondern auch belehren muss.“ – also dass auch auf das Medium die Inhalte seines verstreuten Publikums zurückwirken und dass nicht nur eine Sendeinstanz auf eine unbekannte Masse einwirkt, sondern dass auch der umgekehrte Vorgang die Masse personifiziert und handlungsfähig macht. Brecht bleibt vage in dem, was er sich tatsächlich unter Formen dieser Kommunikation und Wechselwirkung vorstellt. Deutlich wird jedoch, dass er antibürgerlich eingestellt ist und der bürgerlichen Unterhaltungskultur äußerst kritisch gegenübersteht. Deutlich wird dann im letzten Satz, dass Brecht nicht lediglich eine Funktion für ein vorgeblich imitierendes Medium sucht. Statt dessen hat Brecht, ohne dies im Detail auszuformulieren, die Chancen erkannt, die das Medium für die Mobilisierung der Masse birgt. In diesem Sinne möchte er es politisch instrumentalisiert für einen revolutionären Wandel sehen: „Undurchführbar in dieser Gesellschaftsordnung, durchführbar in einer anderen...“ 1970 setzt Enzensbergers Bezugnahme auf die sogenannten Radiotheorien Bertolt Brechts ein. Enzensberger wie Brecht fordern gleichermaßen die modernen Massenmedien von reinen Konsumptionsmitteln zu Produktionsmitteln der Masse zu machen. Beide gehen davon aus, dass das Radio eine wechselseitige Kommunikation zuließe, dies gesellschaftlich jedoch nicht genutzt und gefordert oder möglicherweise von den Sendeinstanzen nicht gewollt ist. Die richtige Nutzung zur Kommunikation, zum demokratischen Austausch könne eine Gesellschaft derart verändern, dass das Medium zum Motor revolutionärer Veränderungen werden könne. Enzensberger prägt hier den im sozial- und medienkritischen Diskurs der 70er Jahre populären Begriff der 'Bewusstseinsindustrie'. Diese verhindert nach Enzensberger genau diese Veränderungen, indem sie technisch-konsumistische Veränderungen forciert, die dann als "universelles System" eine eskapistische Unterhaltungsindustrie etablieren. Damit wird eine gesellschaftliche Energie der politischen Mobilisierung umgeleitet, die ansonsten sozialpolitisches Potential bergen würde. Statt dessen werden durch die Bewusstseinsindustrie eine Objektivierung, also eine Handlungsunfähigkeit des Publikums geschaffen, die zu einer Entpolitisierung durch Massenmedialen Konsum führt. (S. 265) Kommunikation wird in diesem Zusammenhang explizit von den 'Produktionskräften' verhindert. Der Begriff der 'Manipulation' greift dabei laut Enzensberger jedoch zu kurz und verhindert
Seite 1: 1 Fünfte Sitzung Rundfunk - Brecht
Seite 5: 5 Tauschprozess genannt. Konkret wi

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