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Die Reichsabtei Werden an der Ruhr

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238 5. Religiöses und geistiges Leben<br />

haben. Immerhin hat m<strong>an</strong> es zu einigen Abtskatalogen gebracht (übersicht<br />

bei Jacobs, Annalen, S. 15 f.), welche die eine o<strong>der</strong> <strong>an</strong><strong>der</strong>e bemerkenswerte<br />

Nachricht bringen. Einen dieser Kataloge hat Gelenius erhalten<br />

(Farragines Gelenii XX, BI. 629-644 STaAK), ebenso eine Abschrift aus<br />

dem Liber Priv. maior (<strong>Die</strong>kamp, <strong>Die</strong> Vitae, Einl. S. 93). Als ruhigere Zeiten<br />

eingekehrt waren, und die kirchlichen und wirtschaftlichen Verhältnisse<br />

im Kloster sich gefestigt hatten, griff ein Brü<strong>der</strong>paar zur Fe<strong>der</strong>, das<br />

in <strong>der</strong> Gelehrtenrepublik des 17. Jhs. eine geachtete Rolle spielte. Es waren<br />

die bei den Br,ii<strong>der</strong> Gregor und Adolf Overham. Gregor schrieb ein umf<strong>an</strong>greiches<br />

Werk, das für jene Zeit als musterhaft gelten konnte (Jacobs,<br />

Annalen, S. 13). Er gab ihm den Titel Annales imperialium immediatorum<br />

et exemptarum ecclesia rum Werdinensis et H elmstadiensis und beh<strong>an</strong>delt<br />

die Abteigeschichte von Liudger bis Abt Heinrich Dücker. Das<br />

von Bucelin in seiner Germ<strong>an</strong>ia topo-chrono-stemmatographica sacra et<br />

prof<strong>an</strong>a (2, S. 306-322) veröffentlichte Chronicon coenobii Werthinensis<br />

rührt gleichfalls von Gregor Overham her und · ist im wesentlichen ein<br />

Auszug aus seinem größeren Werke.<br />

<strong>Die</strong> gleiche Liebe zur Geschichtsschreibung besaß Gregors Bru<strong>der</strong><br />

Adolf Overham. Ihn darf m<strong>an</strong> ohne übertreibung als das Musterbild<br />

benediktinischen Bienenfleißes bezeichnen. Wohin er auch immer in seinem<br />

durchaus nicht beschaulichen Leben verschlagen wurde, Bibliothek<br />

und Kloster des betreffenden Stiftes o<strong>der</strong> Klosters wurden durchforscht<br />

und in Abschriften festgehalten, was ihm wichtig o<strong>der</strong> merkwürdig erschien.<br />

<strong>Die</strong> Spuren dieser Arbeit finden sich überall zerstreut noch heute<br />

in Bibliotheken und Archiven. Ihre Aufzählung würde mehrere Seiten<br />

füllen. Zu selbständigen und geschlossenen Arbeiten o<strong>der</strong> gar Veröffentlichungen<br />

hat er es dagegen bei seinem W<strong>an</strong><strong>der</strong>leben kaum gebracht. Nur<br />

einmal ist ihm eine solche 1681 mit <strong>der</strong> Veröffentlichung <strong>der</strong> Vita Meinwerci<br />

gelungen, "die beste, m<strong>an</strong> k<strong>an</strong>n sagen die klassische Ausgabe jener<br />

früheren Zeit ... Es ist zugleich die erste vollständige Ausgabe. In demselben<br />

B<strong>an</strong>d hat Overham die Vita Mainulfi und die Vita Haimeradi<br />

veröffentlicht" (Fr<strong>an</strong>z Tenckhoff in <strong>der</strong> Einleitung zur Ausgabe <strong>der</strong> Vita<br />

Meinwerci ep. Pad. MGH SS in usum schol. 1921, S. 26). Seiner Abschrift<br />

ist auch die Kenntnis des Memorienkalen<strong>der</strong>s von <strong>Werden</strong> iu verd<strong>an</strong>ken<br />

(hg. v. Kötzschke 1, S. 332 ff.), das Original dürfte verloren sein. i\hnliches<br />

läßt sich von seinen Abschriften <strong>an</strong><strong>der</strong>er Originale aus zahlreichen<br />

weiteren Stifts- und Klosterarchiven behaupten.<br />

In einem seiner zahlreichen Briefe <strong>an</strong> Mabillon hatte Adolf Overham<br />

diesen gebeten, sich für seinen Übertritt in die fr<strong>an</strong>zösische Kongregation<br />

von St. Maur einzusetzen. Mabillon konnte ihm nur einen ablehnenden<br />

Bescheid mitteilen (vgI. Akten VI Nr. 4). <strong>Die</strong> Gründe für Overhams Ge-

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