Die Reichsabtei Werden an der Ruhr

§ 27 Die Liturgie 215
Zeremonien laut, wie die Visitation von 1570 den Ablauf der täglichen
Liturgie nennt (Flügge, Chronik, Erg.Heft 1, S. 414).
Näheres bringt darüber erst die Visitation vom 16. März 1597 aus
der Zeit des der Häresie verdächtigen Abtes Heinrich Duden. Der Bericht
zeichnet ein trübes Bild. Keine Beachtung fanden mehr das tägliche
Marienofficium, die Commemoration von Heiligenfesten, die Prozession
in der Fastenzeit, das Fest Mariä Lichtmeß und seine Lichterweihe, sowie
die Feier von Totenvigilien und Memorien. Die Visitatoren mußten ferner
das ungeziemende Verhalten des Konventes bei Palmweihe und Prozession
am Palmsonntag und bei der Wasserweihe am Karsamstag schließlich
auch die Communio sub utraque an drei nichtpriesterliche Mönche ernstlich
rügen. Nicht einmal ein Ordinarius (caeremoniarum Ziber) war vorhanden.
Seine Anschaffung wurde befohlen und dem Prior die Sorge
für den würdigen Ablauf des Gottesdienstes dringend ans Herz gelegt
(Jacobs, Annalen, S.222, Beil. Nr. 5). Aus einer anderen Quelle (Adolf
Overham) wissen wir noch, daß auch die Feier des Kirchweihfestes und
die damit verbundene Heiltumszeigung in dieser Zeit unterlassen wurden.
Der Tod des Abtes Duden im Jahre 1601 bedeutete aber ein Ende
dieser liturgischen Verfallsperiode, so daß die Visitation unter den folgenden
Äbten nur noch unbedeutende Mängel in der Begehung der
klösterlichen Liturgie fanden. So brauchte die Visitation vom 31. Juli
1649 (Jacobs, Annalen, S. 231 f. Beil. Nr. 8) dem Prior und Subprior nur
ganz allgemein die sorgfältige Pflege des Gottesdienstes ans Herz zu
legen und in wenigen Einzelheiten auf die Beachtung der Rubriken beim
Chorgebet der Advents- und Fastenzeit sowie der Duplex- und Semiduplexfeste
einzugehen. Nach einer Notiz des Gelenius (Jacobs, Annalen,
S.153) hatte schon Abt Hugo Preutaeus (t 1646) die von Rom reformierte
benediktinische Liturgie angenommen. Gemeint ist zweifellos die
Annahme des von Paul V. und Urban VIII. herausgegebenen Ordensbreviers,
dessen übernahme sich nach Ausweis der Bursfelder Rezesse
über einen längeren Zeitraum hinzog (v gl. dazu Paulus Volk, Zur Geschichte
des Bursfelder Breviers. StudMittGeschBenO 46. 1928, S. 49-92,
175-201,233-258).
Soweit sie erhalten sind, zeichnen die Visitationsberichte des 17. und
18. Jhs. ein ähnliches Bild. Es ist bezeichnend, daß erst nach dem Erlöschen
der Bursfelder Kongregation der Geist der Aufklärung auch im
klösterlichen Gottesdienst neue Wege einschlagen wollte, so daß es auf
diesem Gebiet kurz vor der Säkularisation noch zu Streitigkeiten bei der
Wahl des Abtes Beda Savels kam. Der Konvent hatte u. a. Erleichterungen
für Gottesdienst und Chorgebet gewünscht, nachdem schon unter Abt
Bierbaum 1792 die Matutin von der dritten auf die vierte Morgenstunde