Die Reichsabtei Werden an der Ruhr

192 4. Verfassung
einen Komprorniß, den der damalige Osnabrücker Fürstbischof vermittelte,
beigelegt (Gregor Overham, S. 151). Das Hauptverdienst an der
Einigung schrieb sich der Corveyer Gesandte bei den Friedensverhandlungen
in Münster, der Brauweiler Professe Adam Adami, zu. Er hatte
die Grundlagen der Einigung entworfen und den Fürstbischof als Vermittler
vorgeschlagen (Volk, Fünfhundert Jahre, S. 120 f.). Seitdem nahmen
die Helmstedter an den Werdener Wahlen teil.
§ 24 Ver h ä I t n i s zur P f a r r e i
Seit dem ausgehenden 9. Jh. und besonders seit dem 11. Jh. kommt im
benediktinischen Mönchtum das Bestreben zum Durchbruch, sich wieder
der vita contemplativa stärker zuzuwenden, sich deshalb von der Seelsorge
zurückzuziehen und sie Weltgeistlichen zu übertragen (vgl. darüber
Semmler, Klosterreform, S. 266 f.; Oediger, Mönche und Pfarrseelsorge,
S. 107 f.). Die Frage, ob der Mönch überhaupt Seelsorge ausüben
darf, gehörte zu den Streitfragen der theologischen Literatur, die noch
im 12. Jh. zu heftigen Auseinandersetzungen führten. Vor diesem Hintergrund
ist die Entwicklung des Pfarrsystems in Werden zu sehen.
Eine Umschreibung des Werdener Zehnt- und Pfarrsprengels bringt
erst die Weihenotiz von 875 (Druck: Kötzschke 1, S. 34 f.; Oediger,
Reg.1 Nr.253). In welchem Teil der Abteikirche damals aber der Pfarrgottesdienst
abgehalten wurde, ist nicht bekannt. Im Westwerk des
10. Jhs., ursprünglich nach Maria, seit dem 14. Jh. nach Petrus benannt,
fanden nach der Weihenachricht von 943 die Sendgerichte statt. Dieselbe
Notiz bringt auch die Nachricht über die Erweiterung des Pfarrsprengels
(Crecelius, Trad.1 Nr.79; Oediger, Reg.1 Nr.333). Ob damals schon
im Westwerk der Pfarrgottesdienst abgehalten wurde, bleibt ungewiß,
ist aber zu vermuten. Nachweisen können wir ihn hier erst im 14. Jh.
Ob die Mönche selbst jemals die Seelsorge in der umfänglichen Pfarrei
ausgeübt haben, muß dahingestellt bleiben. Sicher ist nur, daß spätestens
im 11. Jh. Weltpriester mit dieser Aufgabe befaßt wurden. Ihre Bestrebungen
gingen im Laufe des Jhs. dahin, St. Klemens (Born) und St. Lucius
(Neukirchen) zu selbständigen Pfarren zu machen.
Abt und Konvent hielten aber an dem Pfarrecht ihrer Abteikirche
zäh fest und ließen schon im Jahre 1103 durch eine Kölner Synodalentscheidung
bestimmen, daß die Kapellen von St. Klemens und St. Lucius
keine Pfarrechte besaßen und nur im Notfall die Taufe spenden
durften, den Chrisam jedoch von der Mutterkirche holen mußten (Lacom-