Die Reichsabtei Werden an der Ruhr

§ 15 Klosterämter und Konvent 127
aber sicher mit seinem Amt in das 9. Jh. zurückgehen. Er war zunächst
und vor allem Gehilfe des Propstes und mit den vielfachen Aufgaben des
Klosterhaushaltes betraut (Gallee, über einige Pflichten d. Kellners,
S. 29 ff.). Schon im 2. Drittel des 12. Jhs. besaß er nach dem damals entstandenen
Urbar einen eigenen Gehilfen (Kötzschke 1, S.270). Daraus
entwickelte sich die umfängliche Kellnereiverwaltung des Spätmittelalters.
Der Kellner behielt seine Bedeutung auch nach Einführung der
Reform 1474, mehrte sie noch, da alle getrennt verwalteten Vermögen
jetzt wegfielen. Für die weitere Entwicklung des Amtes wurde die Visitation
von 1570 entscheidend. Sie schaffte in ihren Ausführungsbestimmungen
die in der Kellnereiverwaltung eingerissenen Mißbräuche ab,
beseitigte das Nebeneinander verschiedener Rechnungsführungen und
setzte für die jährliche Rechnungsablage den Montag nach Martini
(Nov.11) fest. Zugleich umschrieb sie noch einmal Stellung und Aufgaben
des Kellners sowie seine Verantwortlichkeit dem Abt und Konvent
gegenüber. Als Gehilfe wurde ihm ein Rentmeister belassen, der offenbar
die früheren für verschiedene Gegenden zuständigen reddituarii ersetzen
sollte (Flügge, Erg.Heft 1, S. 417 unter Punkt 5 und 6). Bei der bedrängten
Lage des Klosters in den folgenden Jahrzehnten fiel dem Kellner eine
besondere Bedeutung zu.
d) Custos bzw. Thesa'urar
Dieses Amt ist für Werden schon in einer Wundererzählung bei Altfrid,
also für die 1. Hälfte des 9. Jhs., bezeugt (Diekamp, Vitae, S.49
Cap. 18). Sie zeigt auch seine Hauptaufgaben: Die Sorge für die Kirchenbewachung,
weshalb sich dort die Schlafzelle befand, und für die Kirchenbeleuchtung,
was auch aus einer anderen Wundererzählung der Vita tertia
hervorgeht (Diekamp, Die Vitae, S.125 Cap.28). Die Verteilung der
Wachskerzen lag deshalb in der Hand des Küsters und war nach dem
Urbar aus dem 2. Drittel des 12. Jhs. genau geregelt (Kötzschke 1, S.269
§ 6). Auch die Instandhaltung des Kirchengebäudes war ihm anvertraut,
wie wir aus einer Schenkung Abt Liudolfs wissen (Crecelius, Trad. 1
Nr. 83, vgl. auch seine Ausgaben im Urbar aus d. 2. Drittel d. 12. Jhs. b.
Kötzschke 1, S.270 § 7). Diese Obhut der Kirche schloß die Verwaltung
der Sakristei und des Kirchenschatzes ein, weshalb er in Werden er Urkunden
seit dem 14. Jh. als thesaurarius bezeichnet wird. Demgemäß
wird das Amt eines subcustos, das zuerst 1270 erscheint (Crecelius, Trad. 2
Nr. 154), im Sprachgebrauch des ausgehenden 14. Jhs. als subthesauraria
bzw. als underkosterie, der Inhaber als subthesaurarius, aufgeführt
(Kötzschke 2, S.54 Nr.34, 181 Nr.17, S.195 § XXIX Ag). Für das