Die Reichsabtei Werden an der Ruhr

112 3. Historische übersicht
Nach Abschluß dieses Vertrages gelang es auch, die Streitigkeiten mit
der Stadt Werden zu beenden. Nachdem die Stadt schon am 18. Februar
1648 dem neuen Abt gehuldigt hatte, kam Anfang März desselben Jahres
eine Einigung über alle strittigen Punkte zustande, vor allem das Recht
der freien Religionsausübung für die lutherischen Bürger, die auch das
Geläut der Abteikirche bei Sterbefällen benutzen konnten. Schließlich
gestattete der Abt nach langen Verhandlungen 1651 auch den Bau einer
eigenen lutherischen Kirche, unter bestimmten Auflagen, so daß für Stadt
und Stift Werden nach den Stürmen des großen Krieges im Innern und
Außern eine ruhigere Entwicklung für die Zukunft zu erhoffen war.
§ 12 Neublüte seit der 2. Hälfte des
17. Jahrhunderts
Diese Hoffnung hat hinsichtlich der Entwicklung im Kloster nicht
getrogen. Nachdem der Konvent wieder einigermaßen geschlossen in
Werden zusammen war, kehrten sehr bald geordnete und feste Verhältnisse
zurück. So konnten schon die Visitatoren in ihrem Bericht vom
31. Juli 1649 gute Ergebnisse vorlegen und nur wenige Beanstandungen
vermerken. Auch die wirtschaftliche Lage des Klosters erschien ihnen
wider Erwarten erfreulich und gut (Jacobs, Annalen, S. 231 f. Beil. Nr. 7).
Der durch das Tridentinum erstarkte Geist der alten Kirche machte sich
im Werdener Klosterleben bemerkbar. Es bewies sehr bald schon seine
Anziehungskraft und zeigte sich in einer erstaunlich hohen Anzahl von
Klostereintritten. Sie hatten eine Konventsstärke zur Folge, die an die
der besten mittelalterlichen Blütezeiten des Klosters heranreichte, wenn
nicht diese übertraf.
Die Erinnerung an die große und glanzvolle Vergangenheit, seit dem
16. Jh. im Kloster immer lebendig vor allem durch die geschichtlichen
Arbeiten des Cincinnius und des Abtes Duden, war auch in den Schlägen
des Dreißigjährigen Krieges nicht untergegangen. 1629 hielt Abt Hugo
(1614-1646) nach der Neuweihe des Domes in Halberstadt anläßlich
der Durchführung des Restitutionsediktes in ihm das erste Hochamt mit
der selbstbewußten Begründung, daß diese Ehre ihm als des hl. Liudgers
klösterlicher Nachfolger in Hildigrims Kathedrale vor allem gebühre
(Stüwer, Verehrung, S.196). Nach dem Kriege erwuchsen dem Kloster in
den Brüdern Gregor und Adolf Overham zwei bedeutende Vertreter dieses
stolzen Geschichtsbewußtseins über die Konfessionsgrenzen hinweg.
Im übrigen zeugen die Visitationsrezesse der Bursfelder Kongregation
von dem inneren Hochstand des Klosters. Mit aller Strenge wachten die