Die Reichsabtei Werden an der Ruhr

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derten 1598 Kettwig, Heisingen usw. (Gregor Overham, S. 114 f.). So ist
es erklärlich, daß der Abt zu jedem Mittel griff, um in dieser Notlage des
Stiftes zu Geld zu kommen. Er verschenkte das berühmte Gregoriusreliquiar
an den in Düsseldorf weilenden kaiserlichen Gesandten Graf
Hoyos, um durch dessen Vermittelung die auf dem Kloster lastenden
700 Tlr Reichsschulden loszuwerden. Aber die Vermittlung des Grafen
blieb ohne Erfolg. So hatte man ein kostbares Stück aus dem Reliquienschatz
verloren, aber die Schulden behalten. Der Anonymus, der (a. a. O.
S. 82 f.) von dieser peinlichen Schenkungsgeschichte berichtet, sieht darin
einen Beweis für die Hinneigung des Abtes zur reformatorischen Lehre.
§ 11 Kirchliche Wirren und Dreißigjähriger Krieg
Die Reformation war in Werden nicht mehr aufzuhalten, selbst wenn
der Abt es gewollt hätte. Zwar scheinen die vor der Abtswahl aus ihren
Kmtern entfernten und mit Zustimmung der Bursfelder Kongregation
und von Kleve wieder in ihre Pfarreien zurückgerufenen Mönche Paulus
Bruyn und Friedrich von Kamen entsprechend einer schriftlichen Verpflichtung
ihre Pfarreien nach den Vorschriften der alten Kirche verwaltet
zu haben (Kleve Mark Akten XXIV Nr. 3). Aber nach ihrem Hinscheiden
mußte der Abt wegen seines geringen in Betracht kommenden
Klosterpersonals wieder auf Weltgeistliche zurückgreifen. Er geriet dabei
an einen Kleriker Franz Homberg, der die neue Lehre in Werden endgültig
einwurzelte, wobei Abt und Konvent durch ihre schwankende, sich
jeweils nach der politischen und militärischen Konstellation richtenden
Haltung keineswegs ein Bollwerk der alten Kirche bildeten. Da auch in
anderen von Werden abhängigen Kirchen ohne nennenswerten Widerstand
des Klosters die reformatorische Lehre Eingang fand, so in Velbert,
F riemersheim und Hochemmerich, geriet das Kloster selbst allmählich in
den Verdacht reformatorischer Neigungen, und das Generalkapitel der
Bursfelder ordnete 1596 auf Drängen des Kölner Nuntius eine Visitation
an.
Sie begann am 16. März 1597 im Beisein Klevischer Räte und dauerte
sieben Tage (Akten IV Nr. 15). Die Visitatoren stellten in der Tat derart
bedenkliche Mängel fest, daß nach ihren Worten der Verdacht der Häresie
durchaus gegeben war. Sowohl die eingerissenen Mißstände im liturgischen
Dienst als auch im Auftreten. Kleidung und Tagesablauf der
Mönche erbrachten dafür zahlreiche Anhaltspunkte. Deshalb mußten alle
Mönche mit dem Prior an der Spitze eine schriftliche Professio fidei nach
der Vorschrift des Tridentiner Konzils bis zum 3. April 1597 in Köln der