Die ungarischen Wurzeln des Nosferatu

„Dracula“ wurde bei seiner Veröffentlichung aus verschiedenen Gründen zu einem
„Bestseller“; analog zu dem Phänomen des Vampirs, ist auch der Erfolg dieses Werkesauf
Grund seiner Vielschichtigkeit- nicht so einfach zu beurteilen.
Einerseits spielten die existenzbedrohenden Ängste vor dem unbekannten, mysteriösen,
unzivilisierten Ausländer eine Rolle, andererseits aber spiegelt die Geschichte auch den
Kampf zwischen Neu und Alt, zwischen bekannter und der modernen Technik eine
Rolle (die Vampirjäger benutzen beispielsweise bereits (1892) die U-Bahn (!) um zu
einem Friedhof zu gelangen, müssen allerdings auf Grund des schlecht ausgebauten U-
Bahnnetzes trotzdem auf Pferdekutschen umsteigen). Gleichzeitig werden vor allem die
„Vampirkuss“- Szenen (also das Beißen) dermaßen ausführlich und in einer Art und
Weise beschrieben, sodass eine- zumindest für das zugeknöpfte viktorianische Englandungeheure
erotische Komponente zum Tragen kommt und letztendlich ja in dieselbe
Richtung geht, in der bereits Jahrzehnte zuvor von den verschiedensten Autoren und
Dichtern behandelt und die Erotik des Vampirs- teilweise viel offener als bei Stoker,
aber eben nicht in England- erkannt wurde. Das Magazin PM History beschreibt diesen
Widerspruch gepaart mit wilder Erotik in ihrer Ausgabe des Jahres 2000
folgendermaßen:
„Gegruselt und erregt zugleich erwartete Britannien die Übernahme durch einen untoten
Grandseigneur aus den Karpaten, eine Mischung aus Don Huan, Heiratsschwindler und
Totengräber, der in einem alten Schloss mit seinen jungen, hübschen Leichen in wilder Ehe
lebte.“ 85
8. 1. 1. Die Form
Bram Stoker Dracula präsentiert sich für den heutigen Leser in einem ungewohnten
Bild: eine Sammlung von Tagebucheinträgen, Aufzeichnungen, Zeitungsberichten und
Logbüchern, die sich zu einem chronologischem Ereignis zusammengefügt haben. Die
heute als „außerordentlich“ scheinende Romanform des Briefromans war gerade in der
Zeit Bram Stokers sehr modern, erfreute sich größter Beliebtheit und fällt in eine der
drei Hauptkategorien (neben den fingierten und den semifiktionalen), in die Briefe- in
85 aus: PM History: Kann denn Blutwurst Sünde sein? Ein bisschen schon. Ausgabe 4/2000 [S. 18]
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