Die ungarischen Wurzeln des Nosferatu

4. Kirche gegen Vampir 29
, „Lengyel vagyok, Szandorinban születtem, vagyis olyan vidéken, ahol a legendák szentírássá
válnak, ahol legalább annyira hiszünk családi hagyományainkban, mint az evangéliumban, vagy
tán még annál is jobban. […] a régi vártornyokból olyan rettenetes üvöltés tör elö, …s a
parasztok meg a nemesemberek ugyanúgy a templomba szaladnak, hogy a megszentelt kereszt
vagy a szent ereklyék közelében találjanak oltalomra, mert egyedül ezek védhetnek meg
bennünket a kínzó démonoktól.“ ´30
(„Ich bin Polin und wurde in Sandorin geboren, also in einer Gegend, in der die Legenden zu
Heiligenschriften werden, in der wir an die Traditionen der Familie mindestens genauso
glauben, wie an das Evangelium, oder vielleicht sogar noch mehr. […] aus den alten
Burgfrieden bricht solch furchterregendes Geheul hervor, … und die Bauern und die Adeligen
gleichsam, laufen in die Kirche, damit sie in der Nähe das geweihten Kreuzes oder der Heiligen
Artefakte Schutz finden, denn alleine diese können uns vor den folternden Dämonen
beschützen.“) 31
Dem Vampir wurden Eigenschaften nachgesagt, die ihn zwangsläufig in das Blickfeld
der Kirche geraten ließen.
In Zeiten, als das Christentum noch an ihren Anfängen stand (vielerorts allerdings auch
nach der Festigung der katholischen Kirche), wurden die Toten mit Blut, dann später
mit der rötlichen- rostbraunen Farbe Ocker (gewonnen aus Eisenerz = Blut der Erde)
auf ihren Särgen besänftigt, damit sie nicht in Versuchung gerieten, aus ihren Gräbern
zu steigen, um nach dem Blut der Lebenden zu gieren.
Dieses Ritual dürfte noch ein Überbleibsel der Antike gewesen sein, in der in den
Anfängen Roms, die Gladiatorenkämpfe mit Kriegsgefangenen (auch) zu diesem
29 Bereits Voltaire befasste sich 1764 mit der Vampirfrage in Bezug auf den Glauben. In einem Artikel im
„Philosophischen Wörterbuch“ schrieb er folgendes: , „Wer hätte geglaubt, dass die Vampirmode zu uns aus
Griechenland gekommen wäre? Aber nicht aus dem Griechenland von Alexander dem Großen, Aristoteles,
Platon, Epikuros und Demosthenes, sondern leider aus dem christlichen, schismatischem Griechenland.“ ´ Die
orthodoxen Gläubigen glaubten bereits seit langer Zeit, dass aus in Griechenland begrabenen, den lateinischen
Ritus folgenden Gläubigen, Vampire werden.
[vgl. Janion, Maria: A vámpír. S. 25 ff. sowie Fußnote Nr. 49/ S. 25]
Hier soll allerdings nicht auf diesen Streit zwischen katholischem und orthodoxem Christentum eingegangen
werden, sondern der Vampir als Gegner und diabolisches Abbild des katholischen Heiligen dargestellt werden.
30 Auszug aus Dumas, Alexandre: Ezeregy kísértet. XII. Kapitel: A kárpátok. aus: Janion, Maria: A vámpír-
Szimbolikus biográfia [S. 328]
31 Deutsche Übersetzung des vorhergegangenen Zitates; Übers. durch d. Verf.
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