Daniela Rastetter - Rainer Hampp Verlag

Rastetter: Männerbund Management (ZfP 2/98) 171
konservative Autoritäten, paßten zur NS-Ideologie, die eine extrem geschlechterpolarisierende
und Frauen abwertende Politik betrieb. Hans Blüher (1919) nahm in seinem
Werk „Die Rolle der Erotik in der männlichen Gesellschaft“ die Gedanken von Schurtz
auf, sah aber anders als jener eine im Freudschen Sinne zur Homoerotik sublimierte Sexualität
als eigentliche Triebkraft des Männerbundes, an dessen Spitze ein charismatischer
Führer zu stehen hatte. Erst der Männerbund, so Blüher, befreie den Mann zu voller
schöpferischer Tätigkeit, während hingegen die Familie destruktiv wirke.
Die Indienstnahme der Ideen von Schurtz und Blüher durch die Faschisten führte
dazu, daß der Begriff Männerbund und die Diskussion darum nach dem Zweiten Weltkrieg
aus Deutschland verschwanden. Dabei ist mit dem Diskurs um den Männerbund
keineswegs der Männerbund selbst gestorben; vielmehr kann in Foucaultschem Sinn
von einem Verschwinden der Diskurse gesprochen werden, die wegen ihrer Verstrickung
in die NS-Ideologie Ablehnung oder Mißtrauen erzeugt hätten. Völger und von
Welck behaupten in ihrer Untersuchung sogar, daß „offenbar die Zahl und Machtfülle
von Männerbünden mit der Komplexität von Gesellschaften steigt: Nirgends gibt es
mehr Männerbünde als in der ‘westlichen Welt’ mit ihrer durch und durch organisierten,
aufgefächerten Verteilung der Macht“ (1990, S.XXII).
Industrialisierung und die seit Mitte des 19. Jahrhunderts staatlich zugelassene
Vereinigungsfreiheit in Deutschland ermöglichten es Männerbünden, nicht nur in privaten
Gemeinschaften, in Militär, Kirche oder Politik tätig zu werden, sondern auch in kapitalistischen
Organisationen, deren Herrschaftsstruktur sich dafür anbietet, bündisch
abgesichert zu werden. Der Männerbund paßt sich dabei den neuen Ordnungsschemata
an – Rationalität, Zweckgerichtetheit, Kooperation und Vernetzung mit anderen Bünden
– ohne die alten aufgeben zu müssen, die gerade die Organisation als Vergemeinschaftung
reproduzieren: personelle Ausgrenzung verbunden mit Prüfungs- und Aufnahmeprozeduren,
Sicherung der Herrschaft durch Geheimnispflege und Monopolisierung
von Wissen, und Verstärken der Polarisierung zwischen Mitgliedern und Nicht-
Mitgliedern. Neben den mystisch (Kirche, Geheimgesellschaften) und an alten „männlichen“
Tugenden orientierten (Militär, Sportmannschaften) Männerbünden traten somit
zahlreiche moderne Männerbünde mit neuen Inhalten und Zielen in Erscheinung, die
dazu führen, daß es in der westlichen Industriegesellschaft eine besonders hohe Anzahl
von Männerbünden gibt.
Was moderne Männerbünde der westlichen Industriegesellschaften jedoch von früheren
unterscheidet, ist der Umstand, daß sie an einem Wendepunkt angekommen sind,
der sie dazu veranlaßt, freiwillig oder gezwungenermaßen Frauen in ihre Reihen aufzunehmen
bzw. neue Legitimationen für deren Ausschluß zu finden. Denn aufgrund gesellschaftlichen
Wandels hin zu mehr Gleichheit zwischen Männern und Frauen und
verstärkter Beteiligung von Frauen an allen gesellschaftlichen Positionen tun sich Männerbünde
immer schwerer, ihre Prinzipien zu verteidigen.
4. Funktionen von Männerbünden
In der Analyse archaischer Männerbünde wurde die zentrale Funktion von Fruchtbarkeitsriten
entdeckt und daraus gefolgert, daß die Verbrüderung der Männer mit Gebärneid
auf die Frauen zu tun hat (vgl. Ptak-Wiesauer 1989). Während die Funktion der
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