Daniela Rastetter - Rainer Hampp Verlag

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176 Rastetter: Männerbund Management (ZfP 2/98) nierung oder gar Ausschluß konfrontiert (vgl. Maas in diesem Heft). Homosexuelle stellen die größte Gefahr für die prekäre Mischung aus homosozialem Begehren und Homophobie dar (d.h. der irrationalen Angst vor und der Intoleranz von Homosexualität, vgl. Herek 1986), aber auch andere unerwünschte „Männlichkeiten“ (z.B. mangelnde Berufs- und Karriereorientierung, „neue Väter“) müssen durch Aufnahmeprüfungen und Regeln der Mitgliedschaft ausgesondert werden. Im Männerbund tradieren sich deshalb hegemoniale Männlichkeit und polarisierte Geschlechterbilder bis heute in besonders ausgeprägter Form. Kontrolle der Sexualität unter Männern geschieht zweitens über das Bestärken heterosexueller Normen: In Gesprächen und Witzen kann man sich als heterosexuell präsentieren und gleichzeitig Frauen abwerten (vgl. Collinson 1992, S.103ff); Sexwitze und sexistische Sprüche sind deshalb in praktisch allen Männerdomänen vorzufinden (Lach/Gwartney-Gibbs 1993; Gruber et al. 1996). Heterosexuelle Normen werden zudem bei Festivitäten mit Damenbegleitung und bei der Vorstellung der Ehefrau (oft bei Politikern, manchmal auch bei Bewerbern für Führungspositionen) mit Leben gefüllt. Frauen werden in Männerbünden zu symbolischen Vermittlerinnen männlicher Heterosexualität – entweder als periphere Figuren der Männergruppen (als Bedienungen, Empfangsdamen, Prostituierte etc.) oder als Erzählfiguren in Geschichten und Witzen. Der Homosexuelle und die Frau werden im Männerbund als die „anderen“ konstruiert (vgl. Jacques Lacans und Simone de Beauvoirs Begriff der Frau als der „anderen“), die als Gegenbild (der Homosexuelle) bzw. als Komplementärfiguren (die Frau) die hegemoniale Männlichkeit des Männerbunds widerspiegeln. Zusammenfassend kann rekapituliert werden: Im Management finden sich die allgemeinen Merkmale von Männerbünden wieder. - Der Zugang ist mit Initiationsritualen verbunden, die dem Neuling vermitteln, daß seine Zugehörigkeit zur Führungselite ein Privileg darstellt. - Es existieren gleichzeitig starre Hierarchien, die Gehorsam und Unterwürfigkeit verlangen, und auf dem Prinzip der Gleichheit basierende Netzwerke und Solidaritäten (manchmal auch Verschwörungen), die einen ausgrenzenden Schulterschlußeffekt haben. - Die so entstandene Kameraderie ist nicht nur homosozial, sondern homoerotisch im Sinne eines gegenseitigen mann-männlichen Begehrens. - Ein Reglement von Verhaltensweisen und Umgangsformen verhindert eine allzu intime Nähe unter den Mitgliedern, die den höheren Zielen des Männerbundes zuwiderlaufen würde. Diese Ziele erfordern nicht nur Opfer (Gesundheit, Freizeit, Mußestunden, Zeit für die Familie), sondern auch eine gewisse Entindividualisierung der Mitglieder (Gleichschaltung der äußeren Erscheinung, der Meinungen, der Lebensstile). - Der Ausschluß der Frauen (und unpassender Männer) ist nach wie vor Bestandteil des Männerbundes, funktioniert aber nicht mehr per Dekret, sondern durch andere, subtilere Strategien. 176
Rastetter: Männerbund Management (ZfP 2/98) 177 7. Strategien des Männerbundes Derzeit ist zu beobachten, daß es seit der Verschlechterung der wirtschaftlichen Lage in Deutschland um das Thema der Frau in Führungsposition still geworden ist, und daß die Euphorie der siebziger und achtziger Jahre über steigende Zahlen mächtiger Frauen gedämpft ist. Konkurrenz, Karrierismus und Egoismus scheinen in Zeiten größerer Arbeitsplatzunsicherheit mehr Bedeutung zu gewinnen und das Management von Unternehmen noch kalkulierter, menschenfeindlicher und profitorientierter handeln zu lassen als je zuvor. Da aber auch Manager nicht vor ihrer eigenen Wegrationalisierung gefeit sind, ist diese härtere Gangart, die ein rigides Bild traditioneller Männlichkeit präsentiert, auch als Versuch zu werten, das eigene Selbstbild als erfolgreichen Mann aufrechtzuerhalten und gleichzeitig unerwünschte Konkurrenz von Seiten der Frauen abzuwehren, die ausgerechnet in einer Krisenzeit mit den Männern um rare Arbeitsplätze kämpfen wollen. Der Männerbund lebt aber nicht in einem gesellschaftlichen Vakuum, sondern muß sich den historischen und sozialen Entwicklungen stellen. Er hat nicht nur den Skandal der Diskriminierung einer gut ausgebildeten Arbeitnehmergruppe zu legitimieren, sondern auch die ökonomische Verschwendung an Humanressourcen. Beide Argumente bedrohen den archaischen Männerbund und zwingen ihn, vormals unakzeptable Mitglieder aufzunehmen. Fatalerweise reagiert er darauf mit verstärktem Zusammenhalt statt steigender Offenheit, eine Tendenz, die er ohne die neuen Bedrohungen womöglich nicht (mehr) nötig hätte. In dieser Konstellation wird die durch vermehrte Zusammenarbeit erhoffte Erweiterung der Geschlechterrollen einer verstärkten Polarisierung weichen. Männerbünde sind verzweifelt darum bemüht, ihre Reviere zu behaupten, obwohl oder gerade weil nicht selten die Unternehmenspolitik dagegen spricht. Zuweilen müssen sie es hinnehmen, daß ihnen Frauen als Kolleginnen zur Seite gestellt werden. Für diese Fälle haben sie andere Maßnahmen entwickelt, denn zu ausschließenden Mechanismen des Männerbundes zählt nicht nur der Ausschluß von Personen aus der Organisation oder von bestimmten Arbeitsplätzen, sondern auch der Ausschluß anwesender Personen aus informellen oder internen Treffen bzw. Gruppierungen, der sog. interne Ausschluß. Dieser wird immer wichtiger, je weniger legitim es ist, Frauen von vornherein aus einem Bereich auszusondern. 2 Mit dem internen Ausschluß werden Information und Kenntniserweiterung der Ausgeschlossenen verhindert, womit er zum typischen Mechanismus heutiger Männerbünde gegen die Integration der Frau wird (Friedel- Howe 1990, Kanter 1993). Dabei schließen sich Männer noch enger als Gruppe zusammen, um die Distanz zur Frau zu vergrößern. Frauen mit Aufstiegswillen sprechen demzufolge immer wieder das Problem der informellen Netzwerke der Männer und des Nicht-Eingeweiht-Werdens in wichtige Informationen an, das zu ihrem Ausschluß trotz Mitgliedschaft führt (Sheppard 1989; Rastetter 1994, S.261). Nicht die Arbeit an sich bereitet diesen Frauen deshalb das meiste Kopfzerbrechen, sondern Interaktionsstile, 2 Gisler und Emmenegger (in diesem Band) zeigen interne Ausschlußprozesse am Beispiel der Institution Universität, indem sie auf das Konzept der sozialen Schließung zurückgreifen. 177
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