Rezensionen - Rainer Hampp Verlag

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280 <strong>Rezensionen</strong> (ZfP 3/96) wirtschaftlichen Handelns, kurz: Wirtschaftsethik, geführt. Dabei ist zu beobachten, daß - je nach soziokulturellen Besonderheiten des jeweiligen nationalen Kontextes - die Diskussion unterschiedliche Schwerpunkte aufweist. So initiierten in den USA vor allem Korruptions- und Insiderskandale die Frage nach der Moral wirtschaftlichen Handelns mit dem Ergebnis, daß die Diskussion dort schwerpunktmäßig auf die Unternehmensebene („business ethics“) focussiert, während im deutschen Sprachraum die wissenschaftliche Auseinandersetzung mit Wirtschaftsethik vor allem durch die Umweltzerstörung einen wesentlichen Anstoß erfuhr. Exakt vor diesen Hintergrund ist das Thema der vorliegenden Arbeit von Bettina Hollstein einzuordnen, die 1994 vom Fachbereich Wirtschaftswissenschaften der Johannes-Gutenberg-Universität Mainz als Dissertation angenommen worden war. Auch in Frankreich hat sich in den letzten zwanzig Jahren Wirtschaftsethik als Forschungsgebiet etabliert. Dies geschah ebenfalls im Zuge bestimmter nationaler Besonderheiten und zeitigte im Ergebnis eine Reihe von Ansätzen, die sich - nicht zuletzt auch aufgrund von Sprachbarrieren - im Vergleich zu Vorschlägen aus dem deutschen und angloamerikanischen Sprachraum teilweise sehr eigenständig präsentieren. Frau Hollstein hat es sich zur Aufgabe gemacht, diese französischen Ansätze zur Wirtschaftsethik aufzuarbeiten (u.a. auch im Rahmen eines Forschungsaufenthalts an der Sorbonne) und diese der Diskussion im deutschen Sprachraum gegenüberzustellen. Dabei erweist sich allerdings die Formulierung „Deutsche Ansätze“ im Titel als etwas unglücklich, da einerseits weite Teile der Arbeit sich mit Vorschlägen der St. Gallener Schule befassen, die allenfalls als deutschsprachig zu bezeichnen sind, andererseits die diskutierten Ansätze keineswegs das mittlerweile recht breite Spektrum der deutschsprachigen Befassung mit Wirtschaftsethik repräsentieren. Im Vorlauf der eigentlichen Untersuchung grenzt Frau Hollstein den Objektbereich ihrer Arbeit ab und definiert grundlegende Begriffe (Kapitel 1). Allerdings erscheint es vorstellbar, daß die Begriffsbestimmung von „Wirtschaftsethik“ nicht jedem Leser unmittelbar einleuchtet. Denn ausgehend von dem eher steilen Verständnis von Homann (S. 5), wird schließlich eine eher weiche Definition in Anlehung an Ulrich gewählt (S. 8), ohne daß eine begrifflich scharfe Abgrenzung des Gegenstandsbereiches erfolgt. Dieses Unbehagen begleitet den Leser durch das gesamte Buch hindurch. Darauf aufbauend erfolgt eine grundlegende Einordnung des Untersuchungsgegenstandes (Kapitel 2), wobei in diesem Teil die den von der Autorin berücksichtigten deutsch- und französischsprachigen Ansätzen gemeinsamen Inhalte aufgearbeitet werden. Insgesamt werden vier Aspekte als wesentlich betrachtet: Die Änderung naturwissenschaftlicher Paradigmen, welche im Ergebnis die Relevanz der Systemtheorie begründet, die Entwicklung des Umweltbegriffs und der Umweltökonomie in den Wirtschaftswissenschaften, der Utilitarismus als normative Grundlage der Wirtschaftswissenschaften sowie schließlich normative Begründungsversuche für den Umweltschutz. Mit dieser durchaus originellen Auswahl gelingt es, die folgenden Überlegungen auf eine solide sachliche Basis zu stellen. Im Kern ihrer Untersuchung wendet sich die Autorin dann der wirtschaftsethischen Diskussion in Frankreich zu (Kapitel 3). Sinnvollerweise erfolgt zunächst eine Darstellung der öffentlichen Auseinandersetzung mit Wertefragen, speziell unter Umweltaspekten in Frankreich. Dabei wird eindrucksvoll herausgearbeitet, daß Ausgangspunkte ethischer Überlegungen dort vor allem - im Anschluß an die in Frankreich weitaus extensiver geführten öffentlichen philosophischen Debatten über die großen Ideologien wie z.B. den Marxismus in den sechziger und siebziger Jahren - die Stichworte „Antirassismus“ und „Katastrophenhilfe“ den Anstoß für wirtschaftsethische Überlegungen lieferten. Gut nachvollziehbar schildert die Autorin, wie
<strong>Rezensionen</strong> (ZfP 3/96) 281 erst allmählich im Rahmen der Diskussion um die Kernenergie eine ökologische Bewegung entstand, die sich allerdings im Vergleich zu Deutschland als weitaus kleiner und zersplitterter darstellt. Hieran schließt sich die Darstellung und kritische Erörterung wesentlicher Beiträge zur Wirtschaftsethik in Frankreich an. Zunächst werden die sogenannten „Umweltökonomischen Ansätze“ erörtert, wobei der Schwerpunkt der Darstellung der „Multidimensionale Ansatz“ von Passet bildet. Als nächstes findet sich die Diskussion des „Anti-Utilitarismus'„ als einer gerade für Frankreich typischen Denkrichtung in den Wirtschaftswissenschaften. Die Ausführungen münden in der Darstellung und Kritik des Paradigmas der „Gabe“, ein allein in der französischen Diskussion zu findendes, radikal mit dem Utilitarismus brechendes Konzept menschlichen und ökonomischen Handelns. Schließlich diskutiert die Autorin als dritte Kategorie von Ansätzen Vorschläge aus theologischer, genauer eigentlich: katholischer Sicht, da speziell die Kirchen in Frankreich als Schrittmacher in der Diskussion über Ethik in der Wirtschaft eine bedeutende Rolle spielen. Das Kapitel erfährt eine Abrundung mit einem Exkurs über wirtschaftsethische Überlegungen deutscher Theologen. Insgesamt liefert dieser Teil der Arbeit einen überaus bereichernden Einblick in die französische wissenschaftliche Diskussion über Wirtschaftsethik. Dabei besteht der Wert vor allem in der Aufarbeitung einer breiten Literaturbasis. Allerdings werden die Kriterien der Analyse nicht immer deutlich gemacht, so daß die Darstellung nicht in allen Fällen nachvollziehbar erscheint. So bleibt beim Leser mitunter die Frage nach dem spezifisch „Wirtschaftsethischen“ in den verschiedenen Ansätzen offen, wozu auch das unscharfe Begriffsverständnis von Wirschaftsethik der Autorin selbst beiträgt. Ferner hätte ein stärkeres Loslösen von den Originalquellen und ein eigenständigerer Argumentationsgang die Lesbarkeit und Eingängigkeit der Darstellungen sicherlich erhöht. Letztgenannte Vorbehalte müssen auch dem Kapitel 4 entgegengebracht werden, in dem die Situation in Deutschland diskutiert wird. Analog zu den vorhergehenden Ausführungen erfolgt zunächst eine Beschreibung der öffentlichen Diskussion in Deutschland, an die sich die Darstellung der wissenschaftlichen Ansätze anschließt, welche sich auf die Erörterung der Ökonomischen Theorie der Ethik (Homann et al.) und der Diskurs-Ethik (St. Gallener Schule) beschränkt. Die Ausführungen sind umfassend, stehen jedoch im Kontext der Arbeit unverbunden neben den französischen Ansätzen. Dies ergibt sich zum einen aus dem Objektbereich, da die Diskussion im deutschsprachigen Raum in der Tat völlig andere Schwerpunkte setzt. Zum anderen liegt dies jedoch auch an der von der Autorin getroffenen Auswahl, die im französischsprachigen Bereich weitaus breiter recherchiert als im deutschsprachigen. So ergibt sich durchaus ein Pendant zum „Multidimensionalen Ansatz“, wenn man sich in Deutschland die Vorschläge aus soziologischer Sicht z.B. von Sieferle und Luhmann vor Augen führt. Auch erweist es sich hier als unbefriedigend, daß die Autorin den Aspekt der theologischen Auseinandersetzung mit Wirtschaftsethik in Deutschland weitgehend unterdrückt und allenfalls als Anhängsel in einem Exkurs anspricht, nicht jedoch eine analoge Berücksichtigung im Kapitel 4 der Arbeit (Darstellung der Situation in Deutschland) vornimmt. Offensichtlich ist der Autorin die extensiv geführte Diskussion aus theologischer Sicht in Deutschland weitgehend entgangen. Dies betrifft nicht allein die von ihr angeführten - aber dennoch reichlich lückenhaft dargestellten - Vorschläge katholischer Theologen, sondern vor allem die umfassenden Forschungsergebnisse evangelischer und evangelikaler Wissenschaftler im deutschen Sprachraum. Diese Asymmetrie in der Darstellung des Objektbereichs schlägt sich schließlich auch in dem relativ knapp (15 Seiten) ausgefallenen „Vergleich der französischen und deutschen Ansätze“ - eigentlich das Hauptthema der Ar-
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